Да, я поддерживаю Израиль

Фамилия, Имя*

Е-Мейл*

Страна*

Ваше сообщение

* Поле обязательно к заполнению.
** Ваши личные данные не будут опубликованы.
Подробнее читайте в импрессуме.

Да, я поддерживаю Израиль

Отражение арабо-израильского конфликта в школьных учебниках ряда стран

Опубликовано: 2013-02-10 @ 12:02

Аврутин Марк

Отражение арабо-израильского конфликта в школьных учебниках ряда стран

Совершенно особое место в формировании мировоззрения подрастающего поколения при наличии у него высокой восприимчивости и отсутствии собственного опыта занимает школа. В свою очередь, школа вкладывает в головы своих учеников, в значительной мере, то, что рекомендовано учителям учебными материалами.

Далее мы рассмотрим лишь одну проблему: как в школьных учебниках разных стран представлены история создания государства Израиль и причины возникновения арабо-израильского конфликта.

В Российской Федерации. Учебники по истории, выпущенные в России после распада Советского Союза, условно можно разделить на следующие группы: учебники, в которых эта тема вообще не упоминается; учебники,  которые содержат лишь отдельные упоминания; и, наконец, учебники, где эта тема в той или иной степени раскрыта.

По инициативе Российского еврейского конгресса (РЕК) была проведена экспертиза содержания школьных учебников истории. Более четырех месяцев экспертная группа в составе старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН Александра Локшина, старшего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН, преподавателя истории Елены Лебедевой и кандидата исторических наук, преподавателя Красногорского лицея Натальи Моськиной изучала учебники, учебные пособия и хрестоматии, утвержденные Министерством образования для среднеобразовательных школ.

Экспертами отмечается, что в сравнении с советским периодом и началом 1990-х годов достигнут определенный прогресс: во многих учебниках истории так или иначе присутствуют еврейские сюжеты, но по-прежнему остается немало вопросов к авторам, которые обходят самые острые, болезненные темы современного российского общества, касающиеся т.н. «еврейского вопроса» и еврейской истории в целом.

Существующие учебники вряд ли могут способствовать воспитанию учащихся в духе взаимоуважения и толерантности, основанной на понимании истории и духовного наследия людей, которые нередко учатся в той же школе или живут в том же доме. Эксперты обвинили авторов учебных изданий в некомпетентности, антисемитизме и замалчивании важных фактов из жизни еврейского государства. Вместо достоверной информации учебники заполняются антисемитскими мифами, почерпнутыми из юдофобской литературы, что усиливает ксенофобские настроения, которыми и так заражено современное общество.

Особого внимания удостоилась работа Филиппова А.В. «Новейшая История России. 1945–2006 годы. Книга для учителя», которая взята за основу школьного учебника по истории Советского Союза и России новейшего времени. В книге ситуация на Ближнем Востоке выделена отдельной темой. В ней говорится о Шестидневной войне, разрыве дипотношений с Израилем и предоставлении советского оружия и военных советников ряду арабских стран. Но ответственность за развязывание Шестидневной войны полностью возложена на Израиль.

В параграфе о Государстве Израиль уже само заглавие параграфа «Ближний Восток. Арабо-израильский конфликт», в «лучших» советских традициях, затушевывает идею еврейской государственности. Основной упор сделан на освещении истории конфликта, а стиль освещения говорит о нескрываемой симпатии авторов к арабской стороне конфликта. Так, например, в качестве единственного результата Войны за Независимость, которая называется первой арабо-израильской войной,  указано лишь занятие Израилем большей части, так и не созданного, арабского государства. Это привело к появлению сотен тысяч арабских беженцев, покинувших занятые израильской армией территории. И в этом авторы видят причину конфликта.

Примерно также описываются и другие военные столкновения Израиля с соседями, конференция в Хартуме, создание ООП, вторжение в Ливан в июне 1982 года. Вместе с тем, в учебнике, наряду с привычным набором советских пропагандистских штампов, чувствуются уже и новые веяния. Достаточно самокритично оценивается советская позиция в конфликте: «По причине противостояния великих держав, СССР занимал проарабские позиции, отказываясь по существу от сбалансированной политики в отношении Израиля».

Завершает параграф небольшая (несколько абзацев) информация о современном экономическом и политическом развитии Израиля.

В отчете экспертной группы прямо указано и на замалчивание важных тем, и на  тенденциозность в их изложении, допущенные составителями учебников. В ряде учебников Холокост, например, вообще не отражен. В других случаях, — отмечают ученые, — мы не встретим представление Холокоста как, пожалуй, единственного случая в мировой истории, когда некое государство предприняло попытку полностью уничтожить отдельный народ.

Наследие советской историографии, где тема евреев вместе с погромами, Холокостом и государственным антисемитизмом полностью отсутствовала, просматривается и в ряде современных учебников. Раньше это было фигурой умолчания, и темы многовекового присутствия евреев в российской истории не существовало. Начиная с 90-х годов, эти сюжеты мало-помалу начали появляться в учебниках. Но есть учебники, которые продолжают прежнюю традицию. В теме Холокоста и Великой Отечественной войны это наследие заявляет о себе достаточно негативно — авторы замалчивают общемировую катастрофу, — отмечает Александр Локшин.

А что ещё от России можно было ждать. Ксенофобия, помноженная на зависть, обильно сдобренная имперскими амбициями, и приводит к таким «историям». В кругах демократической общественности эта книга вызвала резкую критику, правда, в основном,  за оправдание преступлений сталинского режима.

В Германии. Но вот у немцев в последние годы сложился довольно критический взгляд на Израиль. Согласно опросам немецкого агентства Forsa, 49% граждан Германии считают это государство агрессивным, а 13% вообще ставят существование Израиля под вопрос. А среди сторонников левых партий такие показатели ещё выше. Согласно немецкой газете Die Welt, большинство немцев в той или иной степени считают Израиль угрозой миру. Более того, обращение с палестинцами сравнивается с преступлениями нацистов против евреев в годы Второй мировой войны. Ни одно государство в мире не рассматривается столь критически, как Израиль, пишет газета.

Интересно, с какой целью в подрастающих поколениях в Германии формируют определённое отношение, как к евреям, так и к Израилю? И почему в Германии этот процесс идёт иначе, чем в России? Если брать за основу учебник истории для 9-го класса авторов Олега Стефановича Сороко-Цюпа, рекомендованного, кстати, Министерством образования и науки, в нем более взвешенно, хотя и недостаточно глубоко, освещается данная проблема. Неужели это такая реакция на Холокост? Стремление показать, что евреи не лучше нацистов, которые их уничтожали. К какому сценарию нас тогда готовят?

 Журналист Гидеон Бесс детально проанализировал, как представлен Израиль в современных немецких учебниках по истории и политологии, выпущенных, крупными издательствами Klett, Cornelsen и Вестерманн, которые владеют большей частью рынка школьных учебников. Результаты, к которым он пришел, — просто пугающие.

Просмотрев множество книг, Гидеон Бесс убедился в наличии достаточного количества  тематических материалов с изложением арабо-израильского конфликта. На фоне столь подробного и достаточно объективного освещения этого конфликт в литературе поразительным контрастом выглядят ошибки, искажения,  односторонние осуждения Израиля в немецких школьных учебниках.

В учебниках отсутствует всеобъемлющая объективная картина Израиля. Это начинается уже с описания основания государства Израиль в 1947 – 48-х годах. Предыстория этого события, т.е. история сионизма и антисемитизма, антиеврейские погромы в Восточной Европе в начале 20-ого столетия, основание Тель-Авива и многих кибуцев, декларация Бальфура и др. в учебниках, как правило, отсутствуют.

Нигде в учебниках не говорится о праве евреев на родину в Эрец-Израэль. Не упоминается в учебниках и об арабских погромах в еврейском поселении Хеброн 1929 года, арабском восстании 1936 года и о союзе, который духовный и политический лидер арабов, муфтий Иерусалима Амин аль Хусзайни во время Холокоста заключил в Берлине с национал-социалистским правительством Германии.

Зато план раздела Палестины, предложенный ООН в 1947 году, напротив, обсуждается в немецких учебниках и характеризуется как несправедливый и неприемлемый для палестинцев, и ещё подчеркивается, что суверенитет государства Израиля оспаривается до сегодняшнего дня. Кроме того, в понятийном смысле план деления представлен ошибочно, так как предусматривалось создание, наряду с еврейским государством Израиль, не палестинского, а арабского государства.

Нигде в учебниках не упоминается, что арабское население Сектора Газа и западного берега стало называть себя палестинцами только после 6-дневной войны 1967 года.

Все войны, начиная с 1948 года, представлены авторами учебников со стороны Израиля агрессивными наступательными, а со стороны арабских стран -  оборонительными. Описание, т.н., изгнания арабского населения вследствие этих войн является так же ошибочным и тенденциозным.

В то время как даже по оценкам арабских историков, число беженцев  не превышало 750.000 человек, немецкие школьники  на занятиях узнают, что их было более 1 миллиона.

 Ничего, конечно, в учебниках не говорится о призывах руководителей арабских государств к арабскому населению Палестины покинуть на самое короткое время районы боевых действий, чтобы их армии могли беспрепятственно уничтожить всех евреев. Умалчивают авторы учебников и о том, что  тогда же сотни тысяч евреев вынуждены были покинуть арабские и североафриканские страны из-за усилившегося там антисемитизма.

Зато в книгах полно упреков израильской стороне, что она якобы задолго до этого готовила планы по трансферта арабского населения в другие страны.   А как раздут авторами учебников  единичный эпизод, когда в арабской деревне Дайр Йассин погибло, согласно разным источникам, от 100 до 250 жителей. Он назван «бойней», его превратили в символ жестокости израильтян по отношению к палестинцам.  Оставшихся в живых после Холокоста евреев фактически обвиняют в геноциде арабов.

Из резолюции ООН №242 от ноября 1967 года предвзято выбраны отдельные фрагменты, содержащие упреки и обвинения в адрес Израиля. Полностью цитируется только требование к Израилю покинуть занятые территории. А содержащееся в резолюции требование к арабским государствам признать Израиль в учебники не попало совсем. Ни слова не говорится в немецких учебниках о «знаменитых» трех нет: Нет  примирению с Израилем, нет  мирным переговорам с Израилем и нет признания Израиля, сформулированных главами арабских государств в августе 1967 года на конференции в Хартуме.

Период с конца шестидесятых годов до начала интифады в конце восьмидесятых годов прошлого века представлен в немецких учебниках совершенно недостаточно.  В результате немецкие школьники не знают почти ничего о войне Судного дня 1973 года, о заключении мира между Бегином и Садатом в 1978 году в Кемп Девиде и последующей передаче Израилем  полуострова Синай. 

Ничего не говорится о многих случаях угонов самолетов, о взятиях  заложников, о  жестоких нападениях палестинских террористов, например, на школы, которые шокировали мировое общественное мнение. Отсутствует ясность в истории с взятием в заложники израильских спортсменов на Олимпиаде 1972 года в Мюнхене, закончившееся их гибелью. Осталась также  сомнительной роль, которую сыграли при этом немецкое правительство и оперативная группа спецназа.

Первую  и вторую интифады, начиная с 1988 года, авторы немецких учебников описывают с пониманием и симпатией к воинственности палестинцев. Таким образом, интифада преподносится как «освободительная война палестинского народа», а деятельность ООП характеризуется как «борьба партизан».

В качестве причины начала второй интифады 2000 года называется резкое отклонение от мирного процесса, допущенное Эхудом Бараком, а не Ясиром Арафатом в Кемп Девиде и его последующей мобилизацией палестинского населения к восстанию. В качестве второй причины указывается изложенное  в анекдотической антиизраильской манере посещение премьер-министром Ариэлем Шароном храма на Храмовой горе осенью 2000 года.

В специальном выпуске «Ближний Восток:  борьба вокруг святой земли», подготовленном журналом «Шпигель» совместно с издательством Klett в качестве учебного пособия, говорится о «неуступчивости Израиля» как причине Второй интифады.  Главная вина за неудачу переговоров в Кемп Девиде в 2000 году и последующее начало палестинского самоубийственного террора возложена, как и в других учебниках и прочих школьных материалах, исключительно на израильское правительство.

В целом угроза, которую несут палестинские террористы жизням израильтян, в учебниках сознательно преуменьшена. Основное внимание уделяется его целям и мотивациям деятельности террористов, которые тоже излагаются ошибочно. Определение террора, например, по критериям ООН в учебниках отсутствует. Вместо этого палестинский террор приравнивается к использованию израильской армии. Террористические нападения называются «инструментарием» палестинцев в их «дискуссии» с Израилем. Не найдут немецкие школьники в учебных материалах и указания на связь между строительством израильского защитного забора и стремлением предотвратить теракты, совершаемые палестинскими террористами-самоубийцами.

Кроме намека на иррациональный антисемитизм как существенную причину неудач в поиске компромиссов между сторонами конфликта, в учебниках ничего нет. Нигде не говорится о том, что цель всех арабских групп и правительственных структур состоит в уничтожении всех евреев. Если, например, хартия Хамаса ещё упоминается в учебниках, то все выводы, которые раскрывают антисемитские намерения этой террористической организации по уничтожению евреев, завуалированы. Вместо этого школьников в немецких школах учат, что у палестинцев нет никакого другого оружия, кроме терактов, совершаемых террористами-самоубийцами. Для палестинцев, согласно точке зрения авторов учебников, террор —  «акт самообороны». Армию Израиля осуждают  за то, что она, защищая своих граждан, «убивает» палестинцев. Предвзятые мнения, высказываемые палестинцами против израильтян, авторы немецких учебников представляют в качестве фактов. Например, еврейские жители Восточного Иерусалима называются поселенцами.

В целом, в учебниках представлена очень искаженная картина Израиля, проникнутая ненавистью, шовинизмом и беспощадностью по отношению к еврейскому государству. Израильское общество, по мнению авторов, состоит, главным образом, из солдат, ортодоксальных евреев и поселенцев. При этом описание поселенцев и ортодоксальных евреев исключительно предвзятое. Палестинцы, напротив, представлены невинными жертвами и страдающими беженцами. Степень искажения доходит до того, что утверждается, будто бы милитаризация мышления израильтян начинается уже в детском саду. Хотя всем известно, что воспитанием ненависти к евреям занимаются именно  в палестинских детских садиках, и там же начинается подготовка детей к антисемитскому самоубийственному террору.

Нигде авторы  учебников ничего не говорят о том, что Израиль в условиях постоянной угрозы внешнего нападения, создал инновационную индустрию, культурное разнообразие, пульсирующую музыкальную жизнь и многое другое, а в вопросах демократии и гражданских прав мог бы стать образцом для многих европейских стран.

Издательства не понесли ответственности за то, что представленная в выпущенных ими учебниках сплошь отрицательная картина Израиля, отягощенная предубеждениями, внедряется в немецкое общество. Согласно немецкой газете Die Welt, большинство немцев в той или иной степени считают Израиль угрозой миру. Более того, обращение с палестинцами сравнивается с преступлениями нацистов против евреев в годы Второй мировой войны. Ни одно государство в мире не рассматривается столь критически, как Израиль, пишет газета.

Газета Die Welt отмечает, что в ближневосточном конфликте немецкие издательства школьных учебников однозначно называют в издаваемых ими книгах палестинцев жертвами, а израильскую сторону – виновниками их бедствий. Именно так три ведущих немецких издательства – Klett, Westermann и Cornelsen – освещают в выпущенных ими учебниках ближневосточный конфликт.

В Израиле и в США. Интересно, что правительством США было профинансировано исследование, проведенное комиссией в составе израильских, американских и палестинских ученых, которые в течение трех лет проверяли учебники, используемые в палестинских и израильских школах.

Понятно, к каким выводам пришла комиссия, если их приветствовали палестинцы, а израильское министерство просвещения назвало исследование «предвзятым, непрофессиональным и глубоко необъективным».

Но интересно и другое: почему правительство США не озаботилось тем, что происходит в самих Соединенных Штатах. Вот, например, в городе Аврора, шт. Колорадо, в  Overland High School существует объединенный класс по географии, когда на одном уроке присутствуют одновременно девяти и десятиклассники. Учитель географии по собственной инициативе в течение полутора месяцев преподавал учащимся курс «Израильско-палестинский конфликт», поскольку, в отличие от Европы, эта тема не входит в программу школьного обучения и изучается только в колледжах и университетах. Но в условиях демократии учитель счел возможным без согласования с методистами школьного округа разъяснить своим ученикам суть конфликта.

Так вот ученики данной конкретной школы узнали, что в Палестине вплоть до конца ХIХ века в мире и гармонии проживало 86% мусульман, 10% христиан и 4% евреев. А о том, что евреи почти 5 тысяч лет были связаны с этой землёй, и в течение 2-х тысяч лет составляли в ней большинство, а во время мусульманского владычества подвергались гонениям, религиозным ограничениям и массовым убийствам, не было сказано учителем ни слова.

Далее, согласно конспекту лекций, следовало изложение ситуации в конце 1800-х годов, когда группа евреев – экстремистов, которые называли себя сионистами, решила колонизировать Святую землю. Эмиграция сионистов в Палестину вызвала возмущение коренного населения, которое привело к массовому насилию. После прихода Гитлера к власти сионисты саботировали размещение еврейских беженцев в западных странах, чтобы способствовать росту еврейской эмиграции в Палестину.

О положении в Европе на рубеже ХIХ – ХХ вв., о погромах в Российской империи, о всплеске антисемитизма, о процессах Дрейфуса и Бейлиса учитель географии, естественно, умолчал. Не объяснил он и о том, что целью сионистского движения был возврат евреев на землю своих предков. При этом сионизм, как движение, никогда не ставил своей целью изгнание с территории Палестины арабов.

Что же касается саботажа сионистами усилий по размещению еврейских беженцев в западных странах, то это нельзя назвать иначе, как клеветой, так как известно, что именно «западные» страны ввели ограничения на приём еврейских беженцев. В противном случае следовало бы признать, что сами евреи виновны в собственном уничтожении, поскольку они саботировали усилия по своему спасению.

Учитель географии подверг критике решение ООН от 1947 года вмешаться в ближневосточный конфликт с целью предотвратить там тотальную войну на уничтожение, которая, должно быть, представлялась учителю более справедливой по сравнению с вмешательством внешней сила.

О войне 1947-49 годов ученики узнали, например, такие «подробности», как двух-трех кратное превосходство сионистских сил над армиями пяти арабских стран и объединенными силами, палестинских бойцов. А, кроме того, арабские армии, оказывается, вообще не вторгались в Израиль. Все бои шли за пределами его территории, на земле, отданной под создание палестинского государства. Да и в конфликт арабские армии вступили только после того, как сионистами были совершены массовые убийства арабского населения.

В то время еврейская община в Палестине насчитывала всего 700 тысяч человек, включая женщин, детей и стариков, а боевые группы провозглашенного государства в начальный период войны не имела вообще тяжёлого вооружения. Умолчал этот «знаток» новейшей истории Израиля и о том, что спускавшиеся с трапов кораблей бывшие узники концентрационных лагерей тут же брали в руки винтовки и шли защищать своё государство, чтобы избежать нового Холокоста. Ни слова не было сказано учителем о том, что массовые убийства гражданского населения совершали именно палестинские боевики.

Не обмолвился учитель и о том, что ни палестинцы, ни арабские страны не признали новое государство, созданное по решению ООН, а страны, проголосовавшие за это решение, «кинули» Израиль, предав в очередной раз евреев.

Не узнали школьники о том, что беженцами тогда стали не только палестинские арабы, но и евреи, веками проживавшие в Палестине на территориях, занятых Иорданией, в частности еврейские общины Хеврона и Восточного Иерусалима. Кроме того, в первые годы своего существования Израиль принял около 700 тысяч еврейских беженцев из Марокко, Алжира, Туниса, Египта, Йемена, Ирака и других арабских стран, где после создания Израиля начались погромы. Люди лишились там своих домов и имущества, которые были конфискованы и разграблены. Фактически между еврейским государством и арабскими странами уже тогда произошёл обмен населением, аналогичный, например, переселению турков и греков на Кипре. Однако, в отличие от Кипра, такой трансферт не был признан мировым сообществом.

Не говорилось на уроках и о готовности Израиля к обсуждению постоянных границ между еврейским государством и арабскими странами. Арабов же устраивал только «мир» при условии полного уничтожения еврейского государства. Преподавателю не пришло в голову, что на земле Израиля за тысячи лет до прихода арабских кочевых племён из Аравии всё имело еврейские названия. Палестинского же народа до 60-х годов ХХ века ни в этническом, ни в культурном, ни в экономическом плане не существовало вообще, -  был только арабский народ. Более того, палестинцами, до образования государства Израиль, называли не арабов, а как раз евреев, живших на территории подмандатной Палестины.

В таком же искаженном виде излагались на уроках «географии» причины и следствия Шестидневной войны 1967 года и всех последующих войн. Рассказами о дискриминации палестинского населения, о запрете на поставку продовольствия и медикаментов в сектор Газы, о жестоких пытках в израильских тюрьмах, о палестинских роженицах, которых якобы не пускают в израильские больницы, возбуждались антисемитские настроения. И это притом, что, полностью выведя свои войска из Газы, Израиль продолжает обеспечивать продовольствием, электричеством, стройматериалами и всем небходимым этот террористический анклав, чтобы поддерживать в нем нормальную жизнедеятельность. Палестинцы же отвечают на это зверскими убийствами израильтян, включая младенцев.

Не затронул учитель вопроса и о том, сколько ракет должно упасть на головы денверских детей (как это происходит с детьми израильских городов), чтобы американская армия уничтожила источник обстрелов. Ведь, наверняка, хватило бы и одной.

Так, учитель подводил подростков к мысли о том, что евреи, и только евреи, виноваты в израильско-палестинском конфликте. Это якобы израильтяне заставляют уже четвертое поколение палестинцев жить впроголодь в лагерях беженцев! Представляя евреев таким образом, учитель географии явно ставил своей целью сформировать у учеников определённое мнение о евреях и государстве Израиль. И это ему во многом удалось: школьники, слушая и веря своему преподавателю, всё старательно записывали. Разве может ученик отказаться слушать лекцию? Он ведь хочет получить положительную оценку, а для этого должен отвечать на уроке то, что ему объяснил учитель.

После того, как информация о происшедшем в Overland High School стала доступной жителям города, нашлось много волонтеров, пожелавших принять участие в расследовании этого инцидента. Среди добровольных помощников оказались и родители учеников, и преподаватели еврейской школы, и раввины, и адвокаты.

Свобода слова, конечно, основополагающий принцип стран западной цивилизации. Но, свобода слова на митинге или статья, написанная в газете – это ведь не то же самое, что навязывание своего мнения школьникам, которые обязаны посещать занятия и в буквальном смысле зависят от преподавателя. Здесь отсутствие контроля над учебным процессом и случайный подбор преподавателей могут привести к непредсказуемым последствиям.

Литература:

 - Сороко-Цюпа, Олег Стефанович. Новейшая история зарубежных стран ХХ — начало ХХI века   учеб. для 9-го кл. общеобразоват. учреждений Москва : Просвещение, 2003.

- Островского В.П., Уткина. А.И. История России. XX в

- Загладин и др. История отечества. XX в., 2002.

- Филиппов А.В. Новейшая История России. 1945–2006 годы. Книга для учителя, 2007.  

- Александр Локшин. История российских евреев в современных школьных учебниках

http://library.eajc.org/page70/news13511

- Валерий СТОЛОВ. ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ В РОССИЙСКОЙ ШКОЛЕ

http://old.ort.spb.ru/nesh/stolov.htm

- Вот такая история

http://www.beseder.co.il/vot-takaya-istoriya#more-39823

- Спор о «православном антисемитизме» Назарова с Кацман

http://www.rusidea.org/?a=12024

- Олег Никифоров. Не только еврейский вопрос

http://www.ng.ru/ng_politics/2011-11-01/9_jews.html

- Klaus Thörner. Das Bild Israels in deutschen Schulbüchern

http://spme.net/articles/8797/7/28/Das-Bild-Israels-in-deutschen-Schulb%C3%BCchern.html

- Israel in deutschen Schulen

http://israelkompetenzkollektion.wordpress.com/

- Schulbuchforscher: Israelbild in deutschen Lehrbüchern oft verzerrt und verkürzt http://www.dradio.de/dlf/sendungen/campus/1942930/

-Ксения Светлова. В Израиле спорят об учебниках истории

http://news.mail.ru/society/arc1150634

- Владимир Леплер. Уроки антисемитизма или география с начинкой

http://www.vestnik.us/

 

Опубликовал: Аврутин Марк
Категория: Публикации

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
Перепечатка разрешена ТОЛЬКО интернет изданиям, и ТОЛЬКО с активной ссылкой на сайт.