Да, я поддерживаю Израиль

Фамилия, Имя*

Е-Мейл*

Страна*

Ваше сообщение

* Поле обязательно к заполнению.
** Ваши личные данные не будут опубликованы.
Подробнее читайте в импрессуме.

Да, я поддерживаю Израиль

К вопросу о присутствии евреев в Эрец-Иcрoэль.

Опубликовано: 2013-01-03 @ 13:44

Земля Эрец-Исроэль священна для еврейского народа со времён библейских патриархов — АвраамаИсаака и Иакова. Учёные относят время их жизни к началу 2 тысячелетия до новой эры.. Согласно ТАНАХу, Земля Израиля была завещана евреям Богом, с тем, чтобы стать Землёй Обетованной. Здесь находятся все священные места еврейского народа. Первые древнееврейские племена (колена) появляются здесь около 1200 года до н. э. Этим периодом датируются обнаруженные здесь 250 еврейских поселений. Чуть позже в Ханаан вторгаются филистимляне. Этот народ был покорен царем Давидом и растворился в еврейском народе. Современные арабы Израиля к этому народу не имеют никакого отношения.

Установление царской власти и возникновение Израильского, а позже и Иудейского царств датируется концом XI — серединой X веков до н. э. Эти государственные образования правили в регионе с перерывами следующие тысячу лет.

Начиная с VIII века до н. э. эта территория последовательно оказывалась под властью Ассирии,которая переселила 10 израильских колен, вернувшихся к язычеству,  Вавилона (586—539 года до н. э.),угнавшего евреев в Вавилонский плен, персидской империи Ахеменидов (539—331 года до н. э.),что привело к образованию общин восточных евреев (мизрахи)- первой азиатской диаспоры, Македонии (332—312 года до н. э.). В III—II веках до н. э. входила в состав эллинистических государств Птолемеев и Селевкидов, способствовавших образованию европейской еврейской диаспоры в этих странах.

Отвоевав, в результате восстания Маккавеев, независимость с 152 по 37 год  до н. э. в Иудее правила еврейская династия Хасмонеев, В 132 году началось восстание Бар Кохбы, окончившееся разгромом восставших и разрушением второго храма. Евреи потеряли государственность в Эрец Исроэль.В последнее тысячелетие еврей, как прототип скитальца, закрепился в сознании большей части человечества. Даже поверхностное знакомство с ТАНАХом показывает, что несмотря на идею крепкой корневой связи евреев с Землей Израиля, количество их вынужденных скитаний вдали от родины – выходит за рамки обычного для других народов.

Есть исторически недостоверная трактовке событий: будто бы евреи покинули свою родину только после разрушения Римом Храма. Первая добровольная диаспора образовалась во время похода Александра Македонского в Азию. Еврейская молодежь влилась в войско Александра Македонского и участвовала в его походах. На пороге уже первого тысячелетия нашей эры евреи жили во всей Римской Империи, и Северной Африке. В Азии евреи расселились в опорных пунктах вдоль Великого шелкового пути. Они были не только ремесленники, обслуживающие купцов Великого шелкового пути, но и воины азиатских гарнизонов, расположенных вдоль этого пути. Потеря государственности Израиля мало сказалось на их экономическом положении.  Историк Юрий Слезкин указывает на то, что в первом тысячелетии для евреев диаспоры открылась эра Меркурия, эра всемирной торговли, которая привела к резкому снижению численности оседлого населения. Смотри начало таблицы 1.    В Европе, Северной Африке, Азии возникали новые еврейские государства. Однако духовная, религиозная их связь с прародиной не прерывалась.

В первом тысячелетии связь евреев диаспоры с Эрец Исроель была постоянной. Об этом пишет Ирма Хайнман в своей работе: “Евреи диаспоры и Русь” на стр. 42. Купцы выходили из Испании и Франции, направлялись в Танжер и Марроко, оттуда через Африку до столицы Египта , далее в Рамле (Эрец Исроэль ) Дамаск, Багдад, Басру….” Таким образом, Эрец Иcроэль был включен в торговую систему южного потока Великого  Шелкового пути. Северный поток товаров проходил через Хазарию. Успех еврейских купцов (радонитов или рахдонитов) был обусловлен присутствием еврейских общин в городах от Европы (ашкенази и сефарды) до Китая и Индии (мизрахи).

Этот факт доказывает не только присутствие евреев в Эрец Исроэль и их характер трудовой деятельности, но и связь между еврейскими общинами мира. По сути дела евреи создали всемирную военно-торговую экономическую надгосударственную систему.

Падение численности евреев в первом тысячелетии можно объяснить родом их деятельности в даспоре. Купцы вынуждены проводить длительное время в путешествиях и отсутствовать в семье. Многие евреи приняли  новую религию: христианство, приняв ее  из рук еврейских проповедников, действующих среди своего народа. От раввинатского иудаизма, который исповедывали персидские мизрахи в 8 веке откололась  секта Анана бен Давида (караимов) и ушла в монгольские степи, что резко сократило численность мизрахи.

Во втором тысячелетии положение евреев в Европе осложнилось.

Что ждало евреев во втором тысячелетии в диаспоре? Изгнание из Англии в 1290 году, изгнание из Франции в 1306 году. Погромы в Германии, вызванные наветами во время чумы 1348 года, погромами в Кастильи и Арагоне в 1391 году. Изгнание евреев из Испании в 1492 году. Некоторые демографы называют цифру погибших от рук палачей Богдана Хмельницкого минимум в 50 тысяч человек. Значительно большое количество евреев (в основном молодежь) вынуждено  было креститься и стать частью украинского народа. После хмельничины возникло движение лжемессии Шаббатая Цви, которое привело к переходу в мусульманство определенное количество его последователей. В 17 веке примерно 3000 человек перешло в мусульманство. Сейчас в Турции живут потомки этих евреев, называемые “денме”. Через сто лет в Польше возникло движение нового лжемессии Якова Франка, который  призывал принять католичество и этим заметно сократил численность восточноевропейских евреев Польши. В конце 16 века в 54 городах Польши проживало 160 000 евреев.

Естественно стремление вернуться в Эрец Исроэль не покидало не только религиозных евреев. Евреи рассматривали Эрец Исроэль, как место где можно найти покой и убежеще от очередной опасности. Поэтому попытки вернуться в Эрец Исроэль были постоянно разной интенсивности.

На присутствие евреев в стране говорят  сведения о Цфатской общине каббалистов 16-17 веков. Работы цфатских раввинов: Иосиф Каро, Моше Кордоверо, Исхак Лурья хорошо известны. Вокруг крупных городов Эрец Исроэль есть ряд древних еврейских кладбищ. Могильные камни этих кладбищ не только указывают на присутствиее евреев в стране, но опираясь на даты захоронений и количество могил, можно установить численность населения тех времен ! Могильные камни являются неопровержимым доказательством присутствия евреев в стране. По размеру синагог и их количеству можно также оценить число проживавших в этих городах евреев.

С началом эпохи Возрождения евреев, с 18 века и далее, положение  евреев в Европе стало изменяться. Этот процесс шел в двух направлениях: росли абсолютные цифры и с их ростом росло относительное количество евреев Европы в общем количестве всего еврейского населения мира.

По оценкам специалистов, в начале 18 века в мире жило 2.5 млн. евреев. Из них – 1.5 млн. человек – в Европе. В 1910 году произошел еврейский погром в Ширазе, Иран, который  привел к эмиграциии. В  начале 20 века число мизрахи достигало 350 000, включая горских и бухарских евреев, но в 1978 году осталось всего 80 000 в Иране, а 2002 году Иранская еврейская община насчитывает всего 11 000 человек.

Таблица 1. Численность основных групп евреев (млн. чел.)

Год

Ашкенази

Сефарды и мизрахи-восточные евреи

1070

0,1

1,1

1300

0,4

1,3

1500

0,6

       0,9 (часть сефардов стала маранами)

1650

0,7

1,05

1700

1

1

1800

1

1,5

1840

3,6

0,9

1860

5,2

0,8

1900

9,55

0,95

1930

14,6

1,3

1939

15

1,5

1945

9,5

1,35

1950

10

1,5

1960

10,9

1,8

1970

11,2

2,2

К концу 19 века  в мировой демографии сложились условия, которые до сегодняшнего дня определяют основы существования еврейского мира. В это время крупный еврейский анклав в странах Восточной Европы буквально «выбросил» миллионы евреев в Северную Америку (В меньших количествах — и в Южную), в общем, в англоязычный мир. И, в конце-концов, этот же анклав «поставил» в очень значительных количествах (хотя об этом можно спорить) еврейских репатриантов на «старую-новую» родину – в Землю Израиля.

Как количественно определить еврейское присутствие в Эрец Исроэль в разные исторические периоды времени?

В современной демографии прогноз численности народонаселения  Q ёопределяется формулой: Q = N*2^, где N — число продуктивных пар, а ^  есть степень числa 2, определяемое как произведение отрезка лет на продуктивность в течение года. Продуктивнось народа находится в пределах 0,5 до 5%. В настоящее время в Европе продуктивность находится  примерно в 0,8%, а в арабских странах доходит до 5 процентов.

Мы не знаем продуктивность евреев в разые периоды времени, поскольку условия жизни могут быть различны, медицинская помощь примитивной и есть другие факторы влияющие на этот показатель. Поэтому все наши расчеты приблизительны. Кроме того, наша формула выражает экспоненциальную зависимость между временем и Q-количеством народа, что при длительных периодах времени (более 500 лет) эта зависимость нуждается в корректировке.

Разобьем историю евреев на временные периоды между основными крупными событиями, влияющими на демографию.

1. В 1712 году до новой эры родился сын Авраама Исаак, а в 1531 году сын Якова  Иосиф, который становится визиром Египта. Между этими событиями прошел 181 год. Семья Авраама насчитывала 70 человек или 35 пар. Все ли пары были продуктивны? Предположим, что продуктивных пар было N=20! Тогда в 1531 году при 2% годовом приросте евреев было всего Q=320 человек или N=160 продуктивных пар. Конечно, такое количество не могло завоевать Хаанан и они отправились к Иосифу в Египет.

2. Моисей родился в 1392 году до новой эры, а вывел евреев из Египта в 1312 году т. е. 219 лет евреи жили в Египте. Если считать, что 200 лет евреи жили в относительно благополучных условиях, а только последние 20 лет стали преследуемы фараоном, то можно считать прирост рождаемости был высоким -5%, тогда  Q = 160* 2^ = 660 000  (где ^=11  ), т. е. N = 330 000 продуктивных пар.Танах указывает на то, что первая в мире перепись населения показала, что народ насчитывает 600 тыс мужчин. Возможно вместе с евреями бежали из страны рабы. Возможно в то время существовало многоженство, что резко увеличивает прирост населения. Может быть пeрепись была сделана после 40 летнего блуждания по пустыне. Возможно некоторое количество евреев осталось в Египте. Не исключены и приписки.

3. Определим сколько евреев мoгло жить в Эрец Исроэль во время Ассирийского изгнания, которое случилось в 722 году до новой эры. Со времени Моисея 1392 года до времени Ассирийского царя Навуходоносора 722 год прошло 570 лет: N= 165 000*2 ^,   (^=3  )  =              2 642 000 человек. Поскольку Ассирия увела в плен 10 израильских колен, то осталось в стране всего 440 000 человек или 220 000 продуктивных пар

4. Между ассирийским пленением 722 года и вавилонским пленением 586 года до новой эры прошло 136 лет. N = 220 000* 2^ ( ^= 1,36 при 1% приросте)= 300 000  человек 150 000 продуктивных пар. ТАНАХ сообщает что в плен было угнанл 18 тысяч человек а через 70 лет пресидский царь Кир вернул ломой 42 000 человека и 7 000 рабов. Армянский царь Тигран пригласил к себе 50 000 ремесленников и расселил их в окрестностях озера Ван. Так что вавилонский плен не оказал существенное влияние на демографию Эрец Исроэль.

5.  132 году новой эры началось востанние Бар Кохбы подавленное Римом Между Вавилонским пленением и разгромом Римом Иудеи прошло 718 лет. Однако это не были годы процветания страны. Страна оказалась под властью сначала Пеpсии, потом греков, затем Рима продуктивность населения снизилась почти до 0,5 %. N = 150 000*2^ (^ =  4,5  )= 7 200 000

Примерно шестимиллионное население бежало в римскую империю  или были привезены туда в качестве рабов. Более миллиона погибло в боях в течении Иудейской войны. Лишь в 212 году евреи получают гражданство Рима. Порядка 200 000 тысяч, возможно, осталось в стране. Иудея опустела! Однако, наша формула позволяет доказать то, что десять пар евреев, оставшиеся в Иерусалиме, могут к годам крестовых походов, т. е. примерно через 1000 лет после римского разгрома Иудее составить заметную часть населения этого города, Например, в Иерусалиме в 11 веке предполагают было население в 40 000 человек до крестовых походов. Из них евреев было 50 процентов, т. e., что соответствует нашему предположению о 10 активных парах иерусалимских евреев, оставшихся в городе вопреки закону императора Адриана (117-138 годы н. э.), запрещающего евреям жить в Иерусалиме. Кстати, этот император не запрещал евреям жить в других городах своей страны.

Некоторые историки считают, что после крестовых походов и захвата Иерусалима арабами там не осталось евреев. Они забыают о том что в 13 веке монгольский хан Хулагу вырезал поголовно мусульман Багдада, Дамаска и не тронул христиан и евреев. Евреи спасали мусульман от монгольских воинов. Присутствие евреев в странах Ближнего Востока в 13 веке зафиксировано летописцем того времени Джувейди.

Первый крестовый поход начался в 1095 году. В 1187 году курдский полководец Саладин захватил Иерусалим, а в 1291 мусульмане изгоняют крестоносцев из Эрец Исроэль и Эрец становится провинцией Египта. В 1517 Эрец Исроэль попадает под власть турок и лишь в 1917 году переходит под управление англичан.

6. Святослав, разгромив Хазарию в 965 году, увел в Киев 8 000 молодых евреев- ремесленников из 40 000 евреев, проживавших в этой стране. Евреи, населившие Хазарию, в основном пришли из Византии и Персии. Если примем, что А=  4 000, а прирост был равен 1 проценту в год, то за 1000 лет к 20 веку на Украине должно было бы жить 8 миллионов евреев, а жило около двух. Видимо, часть евреев погибло в результате Хмельничины, часть выехало в США после погромов, часть в Эрец Исроэль и в Россию после революции 17 года. Те евреи, которые остались в Хазарии, видимо, влились в состав кавказских народов. Так считает историк Эран Эльхайк (Eran Elhike). Он же считает, что общее население Хазарии  не превышало 2,5 миллионов человек. Историк Джон Энтайре (John Entire) считает, что Польшу и Западную Украину заселили евреи из Майна на Рейне после чумы и  последовавших погромов. Возможно, оба историка правы.

7. Мы можем ориентировочно оценить количество маранов (евреев принявших навязанное им католичество), живущих в Испании и странах латинской Америки. Порядка 200 000 покинуло страну, около  100 000 стали маранами. За 500 лет при 1 процентном годовом приросте маранов  ( ^ =64) Q = 50 000* 64 = 3 200 000 человек в двадцатом веке. Историк Бенцион Нетаниягу считает, что сейчас 21 процент населения Испании имеет маранские корни поскольку принуждение принять христианство началось за сто лет до изгнания из страны. Маранам досталась тяжелая доля. Историк Хернандо дель Пулгар указывает, что за десять лет инквизиции 1480-1490 было сожжено на костре 2000 человек, а осуждено 15 000 до изгнания евреев из Испании. Всего до конца 16 века прошло через трибунал инквизиции 150 000 человек, а сожжено было 5 000.  Инквизиция свирепствовала, но зачастую тайное исповедывание иудаизма имело место. Мараны пытались найти убежище в Латинской Америке, перейти в лютеранство, бежать в английские колонии или завоевать благосклонность коронованных особ, как Христофор Колумб или конкистадоры (конкиста 1492-1898 годы). Евреев-сефардов инквизиция не трогала, но не разрешала проживание во владениях Испании. Примерно 120 000 сефардов переехали в Португалию, но в 1496 году им запретил король жить в его стране и они переехали в страны Северной Африки, Турцию и Грецию. Около 60 000 сефардов появились в Голландии и только часть из них обосновалась в Эрец Исроэль. В Голландии они приняли деятельное участие в Вест-индской торговой и военной компании, занялись огранкой алмазов.

В  1695 году Ариани Риланди издал книгу “Palaestina ex Monumentis Veteribus Illstrata” ,   где привел цифры переписи населения Палестины. Он писал: “Страна заброшена, пуста. Основное население живет в Иерусалиме-5000, Акко, Цфате, Яффо, Тверии примерно по 200 и Газе- 550. Большинство населения- евреи, 70 самаритян в Галилеи, в Назарете живет 700 христиан. Мусульманами являются кочевники бедуины. Аналогичную картину запустения наблюдал Марк Твен в 1860 годах 19 века.

Исторические события, которые имели  большое влияние на процесс формирования современной демографии в Эрец Исроэль.

 События в России в конце XIX века

Известный факт – 1881 год открыл в еврейской истории новую страницу. Это время характеризуется социальными потрясениями, чьи волны докатились и до еврейской общины Восточной Европы, которая была насильно сконцентрирована в «черте оседлости». Эти районы находились в Западных областях Российской Империи, и большинство евреев законами государства было вынуждено проживать там без права покидать эти территории. Началом событий, произошедших в 1881 году, стали интенсивные демографические и идеологические подвижки, происходящие в еврейской общине. Количественный рост и идеологизация еврейского мира изменили его навсегда.

Среди тех, кто знаком с фактами, бытует мнение, что основная причина изменений, произошедших в еврейской общине – это погромы евреев, начавшиеся в этом же году после убийства русского царя Александра Второго. В убийстве, в основном, обвиняли евреев. Действительно, это был только повод для погромов. Однако, погромы стали лишь ускорителем тех духовных поисков новых основ существования еврейской общины, которые уже начались в еврейской среде к этому времени и больше уже никогда не прекращались. И еще одно замечание: говоря об этом переломном годе, нельзя упускать или недооценивать еще один важный фактордемографию.

Погромы в Восточной Европе в 19 веке были направлены против еврейской общины, которая агонизировала от голода. Основной причиной такого положения был демографический взрыв в этих общинах. В экономическом отношении вся Восточная Европа и, в особенности, районы черты оседлости, были самыми неблагополучными в Европе. В плане экономики еврейская община была самой отсталой. Ограничения евреев в правах и запрет на владение землей вытеснили представителей общины из большой экономики и вынудили заниматься малоприбыльной деятельностью, поэтому общая масса евреев катастрофически нищала. И тем не менее, в общинах Восточной Европы в 19 веке произошел скачкообразный прирост населения. Этому были свои причины, которые до настоящего времени не получили достаточного объяснения.

Разумеется, население увеличивалось на протяжении многих поколений, но за 80 лет с начала 19 века – его рост беспрецедентен. За два поколения показатели выросли более чем на 500% — с около 1 млн. в начале века до 5 млн. в 1880 году в Восточной Европе.

Понятно, что в таких условиях экономическое положение еврейской общины стремительно ухудшалось, тем более, что к началу 19 века оно и без того было нестерпимым. В результате, нищета и голод стали в общине обычным явлением. И сама община и ее институты приходили в упадок. И в это время на общину обрушились погромы. Неудивительно, что общий кризис прежде всего отразился на процессах в идеологической сфере и на демографии.

  Две реакции на кризис:

Большинство евреев и, в особенности, еврейская молодежь, пришли к осознанию бесперспективности пассивного отношения к происходящему. Идея, что нельзя сидеть сложа руки в слепой надежде на перемены к лучшему эволюционным путем, а необходимо активно брать на себя решение своей судьбы и судьбы своих соотечественников, овладела умами. А). Многие пошли в революцию B). Другие – вступили на стезю сионизма.

Возникновение в Эрец Исроэль, на новой-старой родине евреев, большого центра еврейской жизни – это, как оказалось, не только крупное количественное изменение в демографии, но также и качественное её изменение. С этого времени в еврейской демографии обнаруживаются новые направления. К 1800 году в Эрец Исроэль жили лишь несколько тысяч евреев. А число христиан и мусульман не превышало вместе  числа евреев.  За 80 последующих лет эта цифра с трудом выросла до 25.000 человек. А уже с 1881 года, с началом «сионистской» алии, которая стала следствием погромов, положение изменилось.

Смотри далее таблицу изменения населения в Эрец Исроэль со временем в сравнении с общим количеством евреев в мире.

Для полноты картины не менее важен и этнический состав еврейского населения ишува. До всех волн алии, которые привели к существенным геополитическим изменениям в регионе, здесь в подавляющем большинстве проживали евреи-сефарды, не пришлые, а родившиеся  и жившие здесь на протяжении нескольких поколений. Зато практически все олим, за небольшим исключением нескольких значительных групп эмигрантов из Йемена, прибывшие накануне создания государства, были выходцами из Европы. И это не должно нас удивлять. Сионизм – порождение европейской ситуации 19-го века, один из ответов в сфере идеологии на эту ситуацию. Восток в это время не испытал влияния тех факторов, которые обусловили в Европе появление сионизма. Он мирно спал на протяжении сотен лет и начал просыпаться только в 20-м веке. А поэтому, новое еврейское государство, почти исключительно, было создано ашкеназским еврейством сионистской ориентации, тем еврейством, которое восстало против своего нестерпимого положения в сложившейся европейской ситуации.

Одним из первых решений нового государства стало решение о превращении эмиграции в государственную политику в противовес политике Британии, ставившей непреодолимые препоны эмиграции евреев в Палестину в годы Мандата. Новые репатрианты потекли в страну. В эти годы алия прибывала из двух основных центров: первый – британские фильтрационные лагеря на острове Кипр, куда направлялись беженцы из Европы, уцелевшие в Катастрофе, и второй – множество евреев из стран Востока, которые до этого времени играли лишь второстепенную роль в истории сионизма. На решение восточных общин к «восхождению» в Землю Израиля повлияло сочетание разных причин: с одной стороны – сионистская пропаганда, а с другой – паника, возникшая в общинах как следствие слухов о антиеврейских и антисемитских настроениях, охвативших западные страны в эти годы. Появление еврейского государства, создаваемого по европейской модели, но на идеологической основе сионизма, вызвало бурный протест во многих странах.     По сравнению с многочисленной эмиграцией на Запад, куда за несколько десятилетий после 1881 года выехали миллионы, сионистская алия в Землю Израиля (несколько волн) была небольшой. К 1914 году (конец «второй алии») только 65.000 человек пополнили еврейскую общину Палестины и остались тут. К середине 20-х гг. количество прибывающих значительно увеличилось, а к концу 30-х – цифра выросла до более чем 425.000. В следующее десятилетие прибыли ещё почти 200.000 евреев. Таким образом, в канун провозглашения независимости государства Израиль (1948г), ишув насчитывал более 600.000 человек.

АЛИЯ В ИЗРАИЛЬ

В первые годы существования государство Израиль его еврейское население удвоилось,  что создало определенные проблемы. В основном алия шла из трех самых больших восточных общин Ирака, Йемена и Марокко.  За первые 4 года Израиль принял 680 000 человек. В последующие 30 лет темп алии снизился и государство смогло  справиться с алией. В 50-е годы продолжалась алия из Польши, Румынии,  Марокко. После 6- ти дневной войны 1967 года началась алия из англоязычных стран и стран Западной Европы.  В  1970 году Россия разрешила выезд некоторым евреям в Израиль. В Израиль прибыли известные узники Сиона. Мощная волна эмиграции обрушилась на Израиль в конце 80 годов, когда рухнула советская власть. К 2000 году в Израиль прибыло 750 000 человек.

“Арабы, жившие в Палестине века назад, в начале процесса появления еврейских поселений, были крошечным меньшинством среди остальных мигрантов и подпитывались постоянным притоком мусульман из-за конфликтов местных племен с их шейхами т тиранами, вынужденных бежать из стран (их происхождения – Б.A.)… . В 1890 г., благодаря постоянной иммиграции за счет строительства еврейских поселений, население увеличилось до 532.000 человек. К этому привело создание и развитие еврейской торговли, рост спроса на рабочую силу и улучшение системы здравоохранения. В конце XVIII и в XIX вв. Часть мусульманского населения укрепилась благодаря кампании Наполеона 1799 г. и как результат вторжения египетской армии. В период последующего владычества Ибрагим-паши, в 1831-1840 гг., ситуация резко изменилась. Многие арабские жители бежали из Палестины, а на их место пришли другие.”- пишет Борис Альтшулер своей статье:”Кто такие палестинские арабы и каково их этническое происхождение” в ноябрьском номере журнала Заметок за 2012 год.

Ещё несколько волн эмиграции следует отметить: алия из Эфиопии 1984 года (операция  »Моше») и 1991 года (операция «Шломо»). Эта алия привезла с собой совершенно новый поведенческий тип и принципы повседневного существования, отличные от всего, с чем встречался Израиль до этого времени. Доставка эфиопской общины в страну стала одновременно и причиной для гордости и источником больших проблем. Результаты трудностей  абсорбции ощущаются в общине до настоящего времени. С недавних пор значительно увеличился приток новых эмигрантов из Аргентины и Франции. Эти страны сейчас переживают определённые трудности. Миллионы эмигрантов, прибывшие в Эрец Исроэль подтверждают тот факт, что прошлое столетие (XX в.) можно назвать столетием еврейской эмиграции и, судя по многим источникам, самой массовой в еврейской истории.

Многие приезжали в Эрец Исроэль в силу обстоятельств, выталкивающих их за пределы родины и из-за отсутствия лучшего выбора. Алию 30-х годов из Центральной Европы , например, правильно будет определить как алию беженцев от Гитлера и фашизма. В большинстве своём эти люди не были активными сионистами. Они бы были очень не прочь остаться своими общинами на прежних местах проживания, и остались бы, если бы обстоятельства не вынуждали к отъезду. В Палестину они прибывали также вынужденно, так как Палестина оставалась одним из немногих мест в мире ещё открытых для них и доступных для эмиграции. Так было до того момента, пока британские власти не ввели жесткие ограничения на въезд евреев. Однако, как только европейские эмигранты прибывали сюда и как только сталкивались с реальностью подмандатной территории, многие становились подлинными сионистами.

И тут начинали «срабатывать» факторы притягивания, уже после того, как эмиграция стала реалией их жизни! Другие группы эмигрантов – йеменцы (начало 20-х годов 20 века) и эфиопы (конец 20 века) – располагали скудной информацией о месте, куда они стремились, но их влекла двухтысячелетняя мечта об Израиле, бережно сохранённая в общинах еврейской диаспоры.

Многие эмигранты приехали в Израиль по экономическим причинам – евреи из Польши в начале 20-х годов, евреи из бывшего Советского Союза в 90-х годах и в последнее время – евреи из Аргентины. У многих здесь произошли ожидаемые изменения в экономическом положении, а некоторые – уехали, найдя более подходящие условия в других странах

.

Здесь важно отметить проблему взаимодействия и взаимных отношений между различными группами репатриантов разных лет из которых собственно и составлялось израильское общество. Учитывая не только большое этническое многообразие репатриантских потоков, но и разнообразие причин, побудивших их к эмиграции, не удивительно, что Отношения этих сообществ и групп складывались не без сложностей.

Отцы-основатели сионистского государства представляли его как плавильный котёл, в котором отдельные сообщества утратят свою аутентичность, чтобы «сплавиться» в новую еврейскую нацию. Но в ходе построения нового израильского общества  тенденция к сохранению групповой идентичности и обособленности на базе этнических и ментальных различий – только крепла. Этому способствовало несовпадение жизненных устремлений у членов различных этнических групп, которое приводило к конфронтации между ними в процессе тесного совместного проживания и необходимого взаимодействия. Это особенно верно в отношении большинства тех групп, которые тем или иным образом ощущали, что их особенность и непохожесть в глазах правящего истеблишмента выглядели как примитивность и неполноценность. В результате, попытки этих групп отстаивать собственную самобытность часто сопровождались актами агрессии и ненависти по отношению к государственной бюрократии, которая в их среде считалась генератором и проводником идеи единой культуры.

Один из важнейших вопросов современной еврейской демографии – это вопрос баланса сил между еврейским сообществом Израиля и всем остальным еврейским миром. С конца эпохи Второго Храма народ Израиля становится народом в изгнании.

Это происходило в три этапа.

1. Ещё до разрушения Храма большинство евреев уже жило в диаспоре.

По всей вероятности, за два поколения до трагедии (начало нашей эры), по численности диаспора была больше населения метрополии, но центр еврейской жизни всё же находился в Иудее, так как важность и значимость её для еврейского мира были неоспоримы.

2. Разрушение Храма коренным образом изменило баланс между еврейским населением в Эрец-Исроэль и евреями вне её, но на территории Иудеи возникли, уже вне Храма, центры по изучению Торы под руководством раввинов (Санхедрин в Явне, Циппори, Тверии). Эти центры продолжали организовывать еврейскую духовную и повседневную жизнь и оставались центрами притяжения также для евреев диаспоры.

В конце- концов, где-то в третьем веке нашей эры, уже после написания Мишны, положение евреев диаспоры стало меняться к лучшему. С помощью учеников известных мудрецов Торы из Иудеи, которые всё же покидали Землю Израиля, большая  община в Вавилоне, в течении многих сотен лет не особо проявлявшая себя, стала усиливаться.

Это стало началом последнего этапа перехода центров еврейской жизни  из Земли Израиля в диаспору. Эрец-Исроль становится  центром притяжения духовной и религиозной еврейской мысли и остается центром по обслуживанию купцов Южной ветви Великого шелкового пути вплоть до времени крестовых походов.

3. Во второй половине второго тысячелетия медленно но верно, баланс сил между диаспорой и Израилем снова стал меняться. За последние 120 лет не прекращается приток евреев из диаспоры в Эрец Исроэль. Всё больше и больше еврейских общин в странах рассеяния обезлюдевают или вовсе прекращают своё существование, а количество евреев в Сионе – постояннорастёт.

В цифровом исчислении этот рост достаточно нагляден. Цифры, приведенные ниже, показывают динамику роста с конца 30-х годов 20 века. Часть данных  о еврейском населении за пределами Израиля достаточно спорны. Смотри таблицу 2 .

Таблица 2

Год            Еврейское население мира      Население Израиля

1800 год         2  500 000                                                  6 000

1880 год          7 750 000                                                25 000

1939 год        16 625 000                                              445 000

1945 год         11 000 000                                             565 000

1948 год         11 530 000                                              650 000

1950 год         11 600 000                                           1 203 000

1955 год          11 800 000                                          1 591 000

1975 год          12 742 000                                           2 959 000

1985 год          12 871 000                                           3 517 000

1990 год          12 869 000                                           3 947 000

1993 год          12 963 000                                            4 340 000

1995 год          13 300 000                                            4 555 000

2001 год          13 600 000                                            5 000 000

2011 год          14 000 000                                            5 793 000

2012                  14 200 000                                          6 015 000

Эта таблица показывает уникальное явление возвращения евреев на свою Родину. После Холокоста с 1950 года по 1975 год годовой прирост еврейского населения в мире был ниже 0,4% из-за ассимиляции. В тоже время Израиль показал уникальный  годовой прирост еврейского населения  в 1,6-2, 3 % даже после прибытия малопродуктивной европейской алии. (Этот высокий прирост населения обеспечивают прежде всего ортодоксальные семьи).

Эрец Исроэль является территорией, где еврейский народ проживает более 3 тысяч лет в качестве основного этносa. Именно этим обстоятельством оправдывается возвращение евреев именно в Эрец Исроэль. Народ, который в диаспоре постоянно подвергался гонениям и даже испытал предательство европейцев во времена Холокоста ищет убежища для своих детей на исторической Родине.

Примечание: Некоторые арабские семьи образовались в результате смешанных браков с мусульманизированными евреями во времена Османской империи и погромов, что доказано генетическими исследованиями. Основное арабское население появилось в Эрец Исроэль из-за необходимости найти работу. Коренными жителями  можно признать мусульманские немногочисленные племена бедуинов Негева,  жителей Голан друзов и самаритян.

Леонид Ейльман

Опубликовал: Ейльман Леонид
Категория: История

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
Перепечатка разрешена ТОЛЬКО интернет изданиям, и ТОЛЬКО с активной ссылкой на сайт.