Да, я поддерживаю Израиль

Фамилия, Имя*

Е-Мейл*

Страна*

Ваше сообщение

* Поле обязательно к заполнению.
** Ваши личные данные не будут опубликованы.
Подробнее читайте в импрессуме.

Да, я поддерживаю Израиль

Дискуссия по теме: противодействие арабской экспансии в Самарии и Иудее

Опубликовано: 2014-05-05 @ 23:41

Дискуссия по теме:

противодействие арабской экспансии в Самарии и Иудее

 

В дискуссии принимают участие:

Мирон Амусья, профессор физики, писатель, публицист;

Арье Барац, писатель, религиозный философ;

Моисей Борода, писатель, публицист, переводчик;

Михаэль Гольденберг, председатель национального иудейского движения «Дом Давида»;

Александр Гордон, профессор физики, писатель, публицист;

Роланд Кулесский, профессор, доктор технических наук, поэт, эссеист,  художник;

Вадим Макаренко, писатель, историк, публицист, Главный редактор новостного сайта kurdistan.ru, кандидат экономических наук;

Д-р Владимир Певзнер, публицист;

Алекс Тарн, израильский писатель, публицист, переводчик, финалист премии «Русский Букер-2007″.

Ведет дискуссию Марк Аврутин, исполнительный директор общественного движения «Международная поддержка Израиля», писатель-публицист.

 

Марк Аврутин       

Вступительное слово.Тема очередной нашей дискуссии предполагает обсудить следующие основные вопросы:

- отношение к содержащейся в Торе заповеди «жить в Земле Израиля»;

- нормы международного права о неделимости земли Эрец-Исраэль;

- правомочность и целесообразность участия евреев диаспоры в поселенческом    движении в Израиле с целью его активизации и придания ему международного характера;

- путь «мягкой» алии как возможность выполнения заповеди «жить в земле Израиля».

 

Ранее на нашем сайте был опубликован ряд документов по этой теме, в частности.

 

Открытое письмо Авигдору Либерману и Джону Керри.

http://cdialog.org/?p=1147&lang=ru

http://cdialog.org/?p=1147&lang=en

 

Открытое письмо ПМ Израиля, спикеру Кнессета и руководителям еврейских организаций в странах рассеяния.

http://cdialog.org/?p=1196&lang=ru

http://cdialog.org/?p=1196&lang=en

 

Обращение к евреям диаспоры.

http://cdialog.org/?p=1176&lang=ru

http://cdialog.org/?p=1176&lang=en

 

           

            О заповеди «жить в Земле Израиля». В Торе существует заповедь «жить в Земле Израиля», сформулированная в следующих словах: «…и землю, которую Господь, Бог ваш дает вам - овладейте ею и заселите ее, чтобы правильно осуществить все  законы, которые  даны вам сегодня». Таким образом,  всякий, кто строит дома и помогает развитию экономики, — выполняет заповедь Торы.  То  есть, с точки зрения Торы,  для будущего страны «гражданский захват» является  даже  более  важным, чем военный.  

            Предлагаю вашему вниманию выдержки из статьи «Заповедь жить в Земле Эрец Исраэль», присланной председателем национального иудейского движения «Дом Давида»  Михаэлем  Гольденбергом. Желающие могут ознакомиться с полным текстом этой статьи в приложении. Сам Михаэль при необходимости  сделает уточнения и ответит на наши вопросы.

            В статье  ссылками на многочисленных  еврейских мудрецов утверждается, что Б-г не только дал еврейскому народу особую землю, но также  предписал жить в ней. Жить в Земле – это не только право,  но и долг, уклоняться  от  которого  мы  не  имеем  права.

            Заповедь, требующая завоевать Эрец Исраэль и жить в ней, – это заповедь  наивысшего  приоритета,  которая  отменяет  все  угрозы  и  опасности. Все, кто боялся идти в Эрец Исраэль из страха смерти, умерли в пустыне, тогда как их дети вошли в Землю и выжили. Этот пример учит нас тому, что Эрец Исраэль – единственное безопасное место для еврейского народа, тогда как Изгнание – их могила.

            Б-г постановил, что в Изгнании Израиль никогда не будет в безопасности. Неверие  в  Б-жью  способность  защищать  нас   наша  древняя болезнь, имеющая многовековую историю. С древних времен эта «чума» мешала нам исполнять великую заповедь жить в Земле. Мы всячески искажали  эту  заповедь,  придумывая  себе  тысячи отговорок  иоправданий.

            Каждый современный еврей оправдывает свое нежелание жить в Эрец Исраэль невозможностьюнайти там хорошую работу. Вместо того чтобы положиться на Б-га ивзяться  за  любую  работу,  какую  удастся  найти,  ради  исполненияважной  заповеди,  такие  евреи  предпочитают  служить  идолам  в Изгнании

            Изгнание так прочно вошло в наш народ, что мы не только не стремимся покинуть его, но даже уже несчитаем его наказанием! Изгнание же жестоко, ибо оно равновсем остальным наказаниям, вместе взятым.  

            А люди цитируют:  «Б-г совершил милосердное деяние для Израиля, ибо Он рассеялих среди народов» – из этого стиха они делают вывод, что Изгнание является  милосердным  даром  Б-га!  Это ужасное извращение стало возможным, потому что пропускают другой стих: «Я рассею вас среди народов и подниму против вас меч… Я  сделаюнебезопасной жизнь тех из вас, кто выживет в земле ваших врагов».  Не хочется евреям вспоминать и такие слова: «Там  Г-дь  сделает  вас  трусливыми, уничтожит  ваш  внешний  вид  и  сделает  вашу  жизнь безнадежной».

             Не только наше поколение променялославу Желанной земли на Изгнание, но и наши  предки  отказались  от  Эрец  Исраэль  и  ради  спокойнойжизни выбрали Изгнание. Нежелание покидать Изгнание   самый древнийгрех нашего народа, который еще в период  Второго Храма помешалокончательному  избавлению.  Современное  еврейство  Изгнанияповторяет грех вавилонского еврейства прошлого.   Даже великие лидеры, остались в Вавилонии, предпочтя Изгнание и рабство,  чтобы  не  расставаться  со  своими  домами  и  деловымипредприятиями. Если бы евреи все вместе вышли из Вавилона сразу же послеуказа  Кира, Г-дь  не  стал  бы  впоследствииразрушать Храм,  и  благодаря  нашей  вере  пришел  бы  Мессия.  Но вавилонские евреи  удобно  устроились  на  своих  новых  местах  и  незахотели возвращаться; в Эрец Исраэль пришло лишь меньшинство: «Все собрание составляло42 360 человек». А подавляющее большинство предпочло комфорт Изгнания. Позже  Кир  постановил,  что  те,  кто  еще  не  ушел,  должныостаться.  

            Они вообразили, что если мы мирноживем вне Земли, то мы уже нашли другие Эрец Исраэльи Иерусалим, подобные первым. Вот причина, по которойИзраиль, живя в мире и великом почете в Испании и другихстранах во время Изгнания, имел столько бедствий… изатем был изгнан из Испании вплоть до того, что там неосталось ни одного из Израиля. А сколько душ погибло под прессом ассимиляции Изгнания!

            Каждый еврей обязан жить в Эрец Исраэль, потому что жизнь вИзгнании противоречит Б-жьей воле и оскверняет ее. Это священныйдолг  каждого  еврея.  К  какой  софистике,  к  какой  невероятнойинтеллектуальной  гимнастике  приходится  прибегать  насмешникам Желанной земли!

            Как Б-г устранил египетское изгнание и убил всех, кто  решил  в  нем  остаться,  так  же  произойдет  и  при  нынешнем, последнем  изгнании.  Б-г  прольет  Свой  гнев  и  уничтожит  всех,  ктоотказывается покинуть Изгнание.

 

            Нормы международного права о неделимости земли Эрец-Исраэль. Слава Б-гу, в Израиле не все готовы отдавать «территории в обмен на мир». Есть и такие люди, причем совершенно разные, разделяющие мнение о том, что со всех точек зрения необходимо отстаивать неделимость земли Эрец-Исраэль.

            С национально-исторической точки зрения, само название «Иудея» (Йегуда) означает просто «страна евреев».

            С религиозной точки зрения, эта земля обещана еврейскому народу Б-гом, поэтому отдать её — грех.

            С военно-политической точки зрения, в мировой истории не было случая, чтобы территориальных уступок требовали от победителя, а не от побеждённых арабов, которые хотели уничтожить еврейское государство. Но, победив, Израиль должен расплачиваться своей территорией. Значит, её передача врагу явится поощрением будущей агрессии.  Абсурд, да и только.

            С юридической точки зрения, Самария и Иудея до 1948 года никогда не были частью какого-либо арабского государства.

            С точки зрения безопасности, эти территории использовались для провокаций и агрессии против Израиля, и её удержание — необходимый залог безопасности Израиля.

            Активней других за целостность Эрец-Исраэль выступают национально-религиозные сионисты. Они полагают, что о неделимости Земли Израиля надо не только говорить, — её надо заселять.

             Казалось бы, стремление уничтожить еврейское национальное государство не совместимо с требованием создать на том же клочке земли свободное от евреев арабское национальное государство. Вот именно эта «несовместимость» и выдает истинную цель лево-либерального истеблишмента – уничтожить еврейское государство, понимая, что арабское государство никогда не будет создано, поскольку оно никому не нужно в будущем, как оно не было нужным в прошлом.

            Не может возникнуть ни на территории Палестины, ни вокруг неё дружественного Израилю государства.  Исключением мог бы стать, возможно, Большой Курдистан, в случае своего возникновения, чему была уже посвящена дискуссия на нашем сайте   http://cdialog.org/?p=975&lang=ru.   Поэтому единственным выходом является более активное заселение территории Эрец-Израэль, наряду с всестороннем укреплением государства Израиль.

            Сегодня в Иудее и Самарии за пределами границы 1948 года, к которой стремятся оттеснить Израиль, живут сотни тысяч израильтян, но численность их нужно стремиться увеличивать, одновременно наводя порядок на этой территории, усиливая контроль над выполнением законов всеми проживающими там и лишая привилегий любые группы населения.

            Председатель партии «Еврейский дом», министр экономики Нафтали Беннет, направил в среду, 9 апреля этого года, обращение к премьер-министру Биньямину Нетаниягу с требованием созвать правительство и вынести на голосование вопрос об аннексии  крупных поселенческих блоков Иудеи и Самарии — Ариэля, Маале-Адумим, Альфей-Менаше и Гуш-Эциона.

            Как бы к этому ни относиться, но следует признать, что инициатива министра – на пользу поселенческому движению, и поэтому нами поддерживается, в частности, предложением по участию евреев диаспоры в поселенческом движении. Вашему рассмотрению будет предложен соответствующий проект с целью его обсуждения.

            Хотя мы не можем согласиться с понятием аннексии по отношению к исконно еврейским землям Иудея и Самария. И мы выступаем против предоставления полноценного израильского гражданства всем арабам, проживающим на этих территориях до принятия закона о лояльности и принесения арабами, желающими принять гражданство, присяги на верность Израилю.

            Но и цена их присяги, как мы понимаем, на самом деле, почти нулевая, поскольку арабы никогда не откажутся от борьбы за уничтожение еврейского национального государства в Земле Эрец-Исраэль, а просто изменят тактику этой борьбы. Теперь они перешли к тактике «выдавливания» и захвата территории, в том числе, и внутри Израиля либо путем покупки земли там, либо самовольного её захвата.

            Мы считаем, что 49 статья Женевской конвенции «о перемещении населения оккупирующей державы на занятую ей территорию» не применима к Израилю, поскольку, «контролируемые им территории ранее не принадлежали ни одному государству».

            Следовательно, остается в силе решение Лиги Наций от 1920 года, в соответствии с  которыми  вся территория бывшей Оттоманской Палестины предназначалась для расселения евреев. Это решение было принято в развитие Декларации Бальфура и, в свою очередь стало основой Британского мандата на Палестину. И хотя он систематически нарушался самим мандатором, его никто не отменял.

            Помимо национально-исторической, религиозной и прочих точек зрения на принадлежность земли Эрец-Исраэль евреям, которые мало что значат для мирового сообщества, существует международное право, несоблюдение которого повергнет планету в хаос и поэтому является преступлением. Чтобы избежать этого создавались международные организации, члены которых обязаны были выполнять принятые решения. И не только выполнять, но и те, кого они непосредственно не касались, должны были нести за них коллективную ответственность.

            Одним из таких документов является решение, принятое Советом Лиги наций 24-го апреля 1920-го года на конференции в Сан-Ремо, о государственном устройстве территории бывшей Оттоманской Палестины. В соответствии с этим решением вся территория бывшей Оттоманской Палестины предназначена для расселения только евреев и воссоздания там «Национального Дома евреев». Это решение полностью соответствует всем нормам международного права.

            На этой территории в то время отсутствовало какое-либо государство,  поэтому  Лига Наций имела право принять обязательное для всех стран решение о том, кто может провозгласить создание государства на территории бывшей Оттоманской Палестины. Этим решением Лига Наций призвала весь цивилизованный мир  сделать все необходимое для восстановления государственности Израиля, как государства евреев, на всей их исторической территории.

            Принимая такое решение, Лига Наций учитывала целый ряд факторов, в том числе,  сохранение евреями постоянного присутствия на этой территории и веры в неизбежное восстановление государства Израиля. Кроме того, с момента разрушения Государства Израиля на этой территории никогда не было создано какого-либо другого государства. А государства, захватывавшие эту территорию, не заботились о ней. В результате она была доведена до упадка и деградации – потеря лесов и сельскохозяйственных угодий, заболачивание и опустынивание.

            Принималась во внимание и немногочисленность на тот момент нееврейского населения там, основную часть которого составляли люди, переселенные с Балкан, Египта и других регионов Османской империи, то есть, экономические мигранты и кочевники. При этом лидеры создаваемого на территории Османской империи единого Арабского государства, не считая эту территорию своей, понимали необходимость осуществления взаимного трансфера мусульманского населения бывшей Османской Палестины и евреев.

            Для оказания помощи еврейскому сообществу Оттоманской Палестины, учитывая, с одной стороны, его слабость, а с другой, -  сложность стоящих перед ним задач, было решено предоставить Мандат одному из членов Лиги Наций на временное управление этой территорией. По условиям Мандата в обязанности Мандатора входила помощь евреям в восстановлении государственности Израиля, в создании государственного аппарата, принятии миллионов репатриантов и, наконец, защита евреев от возможных враждебных действий местного населения.

            В тексте Мандата закреплены нормы, направленные за защиту прав евреев на всю территорию бывшей Оттоманской Палестины. В 5-й статье Мандата зафиксировано исключительное право евреев на создание государства на территории бывшей Оттоманской Палестины. Тем самым, был установлен запрет на создание на этой территории какого-либо другого государства, кроме создаваемого общиной евреев. В соответствии с этим, даже попытка создания любого такого государства считается нарушением установленной нормы международного права.

            В развитие этой статьи в Мандат были введены дополнительные нормы, которые устанавливают безусловное право евреев на иммиграцию в Палестину и на поселение в любом месте на территории бывшей Оттоманской Палестины, а также запрещают кому-либо препятствовать этому процессу. Поэтому любые решения, кем бы они ни были приняты, ограничивающие расселение евреев по всей территории бывшей Оттоманской Палестины, считаются нарушением норм международного права.

            В уставе ООН есть статья (статья 80 12-й главы) о сохранении в силе Мандатов Лиги Наций (включая британского Мандата на Палестину). Значит, все резолюции  ООН, отрицающие право Израиля на всю территорию бывшей Оттоманской Палестины, только пытались запугать правительство Израиля и принудить его к нарушению Решения Лиги Наций. Сама ООН не может принять решение, противоречащее условиям ее создания.

            Для арабских стран эти Решения Лиги Наций тоже обязательны хотя бы потому, что в основе государственности этих стран (Ливана, Сирии, Ирака, Кувейта, Саудовской Аравии и т.д.) лежит то же решение по разделу Оттоманской империи. Поэтому отрицание правомочности Мандата на Оттоманскую Палестину влечет за собой потерю базовых основ государственности арабских стран.

            Следовательно, правительство Израиля не может отдать часть этой территории для нееврейского государства. Правительство Израиля имеет полномочия выступать от имени всех евреев только в том случае, если контролирует или хотя бы претендует на всю территорию бывшей Оттоманской Палестины. Но даже отказ правительства Израиля от своих прав на какую-то часть бывшей Оттоманской Палестины не дает ему права на создание нееврейского государства на этой территории – нет у него для этого полномочий.

 

            О целесообразности участия евреев диаспоры в поселенческом движении в Израиле.Нам известны случаи, к сожалению, не единичные, дискриминации репатриантов в Израиле. Это, конечно, прискорбно. Но почему, собственно говоря,

Израиль должен демонстрировать любовь к репатриантам? Это евреи, где бы они ни жили, должны любить Израиль со всеми его недостатками. Не правительство, не министров и прочих чиновников, а Израиль. Тот Израиль, который остаётся символом и мечтой для всех евреев, единственной их защитой.

            Джонатан Сакс, Главный раввин Великобритании, заканчивая своё выступление на конференции AIPAC- Американско-Израильский комитет по общественным связям, призвал слушателей: «Друзья, давайте не успокаиваться, пока светит свет Израиля во всем мире, великий символ жизни и надежды для всего мира». 

            И мы призываем любить Израиль, несмотря на то, что кого-то могут раздражать отдельные группы евреев. Возможно, кого-то раздражает вообще обилие евреев на крошечном пространстве  Израиля.  И, тем не менее, представьте себе, что будет с евреями,  и не только с евреями,  если уничтожат Израиль.

            Уничтожить Израиль стремятся не только арабы. Не менее опасны в этом отношении усилия самих евреев. Одни, вроде Шломо Занда & Ko, обвиняют Израиль в колонизации Палестины и проведении геноцида по отношению к арабам. Другие

готовы отдавать «территории в обмен на мир».

            Пока израильтяне и евреи диаспоры рассуждают о своих правах на землю в Эрец Исраэль, арабы эту землю активно заселяют. Поражает размах жилищного строительства в палестинской автономии.

            Притом что интернет полон снимками процветающих арабских городов, шикарных вилл в арабских деревнях Иудеи и Самарии, руководители ПА не устают заявлять, что «живут под расистской и фашистской оккупацией». Вот на днях об этом говорил заместитель секретаря ЦК ФАТХа Джибриль Раджуб по национальному телевидению ПА: “Нам нечего терять. Что может быть хуже? Вы считаете, что мы живем в Швеции и нам есть что терять? Мы живем под расистской и фашистской оккупацией. Если бы Гитлер попал сюда, он смог бы поучиться у них тому, как угнетают людей и что такое концентрационные лагеря и лагеря уничтожения”.

            Где израильские журналисты разоблачают эту ложь? – В основном в дружественных, преимущественно еврейских же СМИ. Почему бы не издать красочные фотоальбомы, которые можно было бы демонстрировать на международных книжных ярмарках? Мы могли бы этому способствовать, но основную свою задачу мы видим в другом.

            Вслед за ликвидацией Гуш-Катифа в секторе Газа,  Обама, Керри, Евросоюз требуют теперь полностью очистить от еврейского присутствия Иудею и Самарию. Израильские левые эти требования поддерживают, притом, что на территории Израиля останется более миллиона арабов, защитники интересов которых требуют предоставления израильского гражданства в рамках «воссоединения семей» еще трем-четырем миллионам беженцев.

            А как должны на это ответить евреи – национально-ориентированные израильтяне и евреи диаспоры – после того, как убедились, что и Шарон, и Перес, и Барак, и Ольмерт, и Нетаниягу с Либерманом могут разрушать свою родную землю и изгонять иудеев с их земли? Относительно арабов у иудеев нет вопроса – им в земле Израиля не место. Сложнее с ассимиляторами, которые захватили власть сначала в Ишуве, потом в государстве Израиль. Похоже, им уже уплачено за отступление Израиля из Иудеи и Самарии.

 

            Путь «мягкой» алии как способ выполнения заповеди «жить в земле Израиля». Заселению арабами Эрец Исраэль евреи, по нашему мнению, должны противопоставить активизацию поселенческого движения. В плане этого мы хотим предложить Вам обсудить возможность участия евреев диаспоры в поселенческом движении с целью его активизации, придания ему международного характера и одновременно в качестве «мягкого» пути алии.

            Реализация предлагаемого участия евреев диаспоры в поселенческом движении представляется нам поэтапно следующим образом:

1. регистрации в Израиле филиала объединения – «Международная поддержка Израиля»;

2. поиск и геодезическое оформление участка;

3.  юридическое закрепление участка;

4.  составление сметы на строительство поселка, включая инфраструктуру и систему безопасности.

5. оформление кредита на финансирование строительства поселения;

6. строительство первого экспериментального поселения на 50-60 домов;

7. предоставление домов евреям диаспоры – членам объединения — в долговременное пользование на льготных условиях (арендная плата не включает в себя погашение кредита – только выплату процента по кредиту и предоставляемые услуги) с возможностью выкупа.

8. по результатам первого эксперимента принимается решение о строительстве второго поселения и т.д.

 

Александр Гордон

На мой взгляд, либо алия, либо не алия. Половинчатые решения, по-моему, не дают эффекта, а являются пропагандистскими  гимиками.  Приехавший в страну еврей должен служить в армии, платить налоги, провожать детей в армию, находиться в стране во все минуты кризисов, иначе израильтяне и не только израильтяне могут воспринять приезд группы евреев из диаспоры как приезд людей, не понимающих, куда они прибыли и могущих наделать дел, которые после их отъезда должны расхлёбывать местные жители, как пропагандистский трюк.

 

При  всём желании помочь Израилю могут возникнуть вопросы типа: поселение постоянное, но состав жителей меняющийся. Создать поселение — это хорошая идея, но что будут делать приезжие в свободное время? Что можно делать в таком небольшом поселении?  Кто будет обеспечивать его безопасность? Армия? Очень дорого. Поселенцы из других мест? У них полно других дел. Научить приезжих обращаться с оружием? Единственный законный способ — прохождение приезжими армейской подготовки в рамках службы в Армии Обороны Израиля. Но тогда мы возвращаемся к предыдущему варианту: люди должны репатриироваться по-настоящему.

 

Кто будет кормить такое поселение? Какое министерство? Ведь одинокое поселение нуждается в прокорме, супермаркетов там нет. Министерство абсорбции не может предоставить свой бюджет этим поселенцам, так как они не является репатриантами. Кто будет обеспечивать их электроэнергией? Министерство энергии и инфраструктуры? Не может, ибо приезжие не являются гражданами и жителями Израиля. По этой же причине муниципальные советы не могут обеспечивать новых поселенцев всем необходимым.

 

У поселения будет много проблем технологических и коммуникативных. Например, необходим генератор и поставка солярки для него. Кто будет включать генератор, чинить, привозить солярку и менять генератор при поломке? Военная администрация Иудеи и Самарии? Но она занимается только гражданами Израиля. К тому же надо проходить специальную подготовку для пользования рацией. Мобильных телефонов недостаточно. Нужны поселенцы, знающие иврит. Есть ли такие?

 

Возникает много проблем. Может быть, есть частные лица и организации, которые возьмут на себя заботы о поселенцах?  Но эти организации должны получить разрешения от правительства. Как трудно им будет получить подобные разрешения…

 

В Израиле сильно развитая бюрократия. Предложенный проект сложен для реализации израильтянами, но ещё сложнее для иностранцев. Предлагается создать поселение на территории, на которую не распространяется юрисдикция государства Израиль. Поселения может строить международное Еврейское Агентство Сохнут, но оно не станет заниматься подобным строительством на территории, не относящейся к государству Израиль.

 

Правительства западных стран рассматривают пребывание на «оккупированных» территориях как несовместимое с законами их стран. Как только там узнают о такой миссии, соответствующие ведомства потребуют её прекратить. Иначе могут возникнуть проблемы с гражданством этих стран. Продумана ли неидеологическая сторона проекта?   

 

Марк Аврутин

Александр Гордон пишет: «На мой взгляд, либо алия либо не алия. Половинчатые решения, по-моему, не дают эффекта, а являются пропагандистскими гимиками. Приехавший в страну еврей должен служить в армии, платить налоги, провожать детей в армию, находиться в стране во все минуты кризисов….».

Всё так, но только в рамках закона о возвращении. Здесь же рассматривается особый, выходящий за эти рамки путь алии. Допустим ли этот путь с точки зрения Израиля? Ответ должно дать руководство Израиля. Соответствующий запрос был направлен ПМ Израиля, спикеру Кнессета, руководителям ряда целевых министерств. Но израильское законодательство не распространяется на территорию Самарии и Иудеи. Этим, скорее всего, объясняется отсутствие пока ответа. Понятно, что руководство Израиля не хочет обострять отношения с международным сообществом, поощряя заселение евреями свободных участков на рассматриваемых территориях. Не хочет оно и связываться с палестинскими арабами, которые ведут строительство на этих территориях. Как известно, в конечном счете, вопрос о принадлежности территории будет решаться не в соответствии с международными нормами, а по факту реального владения землёй. То есть, земля принадлежать будет тем, кто её освоил, построил на ней дом и т.д.

Если же говорить о международных нормах, то решением Лиги Наций 1920 года вся территория бывшей Оттоманской Палестины на обоих берегах Иордана была предоставлена для заселения евреями и создания только ими на ней государства. Для оказания помощи еврейской общине в решении этой сложной задачи на основании упомянутого решения был подготовлен мандат на временное управление Палестиной, который вступил в силу в сентябре 1922 г.  Однако страна-мандатор ещё в 1921 году всю восточную часть Палестины передала под создание арабского эмирата, на территории которого было запрещено селиться евреям. То же самое произойдет на территории Самарии и Иудеи, в случае признания ПА суверенным государством. Но пока евреи вправе селиться на свободных участках по всей территории Самарии и Иудеи.

Далее уважаемый проф. Гордон спрашивает:

- «Кто будет обеспечивать безопасность такого маленького поселения?» — Существующие системы, в которых  охранная сигнализация, видеонаблюдение в сочетании с использованием очень ограниченного числа профессиональных охранников, могут обеспечить высокий уровень безопасности.

  - «Кто будет кормить такое поселение? Какое министерство? Ведь супермаркетов там нет». – Зато существует, например,  Ассоциация поселенцев Иудеи и Самарии, которая с удовольствием будет снабжать поселение, о котором идет речь, продуктами питания.

 - «Кто будет обеспечивать их электроэнергией? Министерство энергии и инфраструктуры? Не может, ибо приезжие не являются гражданами и жителями Израиля». – Но израильская электрическая компания снабжает электроэнергией жителей ПА, за которую многие из них даже не платят. Почему же она откажется снабжать новое поселение?

Александр Гордон

Проект «мягкой» алии как любой вариант помощи Израилю приветствуется, и его авторы благословляются. Однако Израилю надо помогать УМЕЛО, иначе можно навредить. Одних идей, писем израильским официальным лицам, подписей под петициями в пользу Израиля недостаточно.

На ваши открытые письма израильским официальным лицам с изложением проекта, скорее всего, ответа Вы не получите, т.к. предлагаемый проект может создать больше проблем, чем решить.

Будущие поселенцы, евреи, граждане стран ЕС, будут восприниматься как troublemakers израильтянами и странами, гражданство которых они имеют. ЕС поселенцы найдут поддержку в лице местных еврейских поселенцев, но этого недостаточно.

На мои вопросы Вы отвечаете:

«Существующие системы, в которых  охранная сигнализация, видеонаблюдение в сочетании с использованием очень ограниченного числа профессиональных охранников, могут обеспечить высокий уровень безопасности».

Скорее всего, надо будет установить электронный забор, а это стоит дорого. Кто будет оплачивать конструирование этого забора? Государство Израиль, у которого масса других проблем подобного рода.

Кто эти охранники? Сколько их должно быть, чтобы надёжно охранять маленькое поселение из 50-60 домов,которое станет довольно скоро мишенью для арабов Иудеи и Самарии, которые ненавидят израильтян, а тут на них идут ещё и евреи из Европы? Весть о европейском характере нового еврейского поселения быстро разнесётся по окрестным арабским городам и деревням, которая создаст стимулы для нападения на новое поселение. Для охраны ЕС поселения израильской армии придётся выделить значительные силы, которые ей нужны в других местах. Так Вы создадите проблему, а не решите.

На вопрос о том, «кто будет кормить такое поселение? Какое министерство? Ведь супермаркетов там нет», Вы отвечаете: «Зато существует, например,  Ассоциация поселенцев Иудеи и Самарии, которая с удовольствием будет снабжать поселение, о котором идет речь, продуктами питания».

Как можно долго жить за счёт людей, которые в поте лица зарабатывают свой хлеб? Вы же пришли им помогать, а не быть обузой для кормильцев еврейских семей в Иудее и Самарии. К бремени охраны Ваших людей Вы хотите добавить бремя Вашего содержания?

А на вопрос, «кто будет обеспечивать их электроэнергией? Министерство энергии и инфраструктуры? Не может, ибо приезжие не являются гражданами и жителями Израиля», Вы ответили: «Но израильская электрическая компания снабжает электроэнергией жителей ПА, за которую многие из них даже не платят. Почему же она откажется снабжать новое поселение?».

Израильское правительство поставляет электроэнергию по соглашениям. Мне они представляются глупыми, но это соглашения, а по какому соглашению будут питать электроэнергией Ваше поселение? Для этого должна быть соответствующая бюджетная статья. Её нет, следовательно, денег нет.

Вы не первый и не последний из евреев диаспоры, кто любит Израиль и даёт его правительству советы, как себя вести, но Вы, как и другие, предлагаете свою «идейную» помощь за счёт израильского правительства, средства которого весьма ограничены. Спросите у израильских налогоплательщиков, согласны ли они финансировать ЕС поселение, которое надо будет усиленно охранять, всем обеспечивать, «нянчить», и жители которого через несколько недель вернутся в свои дома в странах ЕС? К тому же оно может увеличить число столкновений в Иудее и Самарии и привести к жертвам среди Ваших защитников. Вы же не хотите сделать несчастными семьи израильских военнослужащих, сделать их жён вдовами, а детей сиротами.

 Учтите, что мы обсуждаем не только идеологию, но и цену её реализации.

Марк Аврутин

Уважаемый Александр, на наши открытые письма израильским официальным лицам получены ответы от министров Беннета и Штайница. Пока сообщу одно – они не носят осуждающий характер.

Вы утверждаете, что «будущие поселенцы, евреи, граждане стран ЕС, будут восприниматься как troublemakers израильтянами и странами, гражданство которых они имеют. ЕС поселенцы найдут поддержку в лице местных еврейских поселенцев, но этого недостаточно». Я думаю, что даже не все участники дискуссии согласятся с Вами. А как отнесутся израильтяне предсказать трудно. Я думаю, что по-разному.

Оценка стоимости системы обеспечения безопасности, как и стоимостиинфраструктуры в целом предусмотрена при составлении сметы проекта. Из представленного на обсуждение проекта вовсе не следует, что оплата конструирования забора, как и всего остального, возлагается на государство Израиль.

В том, что «Весть о европейском характере нового еврейского поселения быстро разнесётся по окрестным арабским городам и деревням…», Вы видите только отрицательный момент. Мы же надеемся, что поддержка евреями диаспоры поселенческого движения в виде прямого участия в нём, сыграет важную положительную роль. Ведь пока против поселенцев выступает, подобно Вам, даже большинство израильтян.

Вы считаете, что «Для охраны ЕС поселения израильской армии придётся выделить значительные силы». А я сомневаюсь в том, что охрана вообще всех, а не только «ЕС поселения», дело армии, а не специализированных охранных предприятий, наделенных соответствующими правами.

Я, отвечая на ваш вопрос, о том, кто будет кормить поселение, в котором супермаркетов нет, предположил, что это могла бы взять на себя Ассоциация поселенцев Иудеи и Самарии, разумеется, по рыночным ценам. Поэтому опасения, что поселение станет «обузой для кормильцев еврейских семей в Иудее и Самарии» совершенно не обоснованно. Также будет оплачиваться и электроснабжение. Необоснованными являются и ваши обвинения в том, что мы якобы даём правительству советы, как себя вести, предлагаем свою «идейную» помощь за счёт израильского правительства, средства которого весьма ограничены. Никаких советов, никакой «идейной» помощи за счёт израильского правительстваи израильских налогоплательщиков наш проект не предполагает, и ни в каких даже самых заботливых «няньках» мы не нуждаемся. А дискуссия посвящена не идеологическим вопросам, а возможному способу противодействия арабской экспансии.

 

 

Александр Гордон

         В 1947 году, когда принималось решение ООН о создании в западной части Палестины двух государств – еврейского и арабского, палестинского народа ещё не было. В течение 19 (1948 -1968 гг.) лет спорные территории были в руках арабов, но никто из иорданских и египетских правителей даже не помыслил о создании палестинского государства, ибо тогда они ещё не подозревали о существовании «палестинского народа». Ситуация изменились в результате войны. Арабская честь была сильно задета поражением в Шестидневной войне 1967 года. Стало неприличным представлять израильско-арабский конфликт исключительно как столкновение большого арабского мира и маленького Израиля, ибо арабские армии потерпели сокрушительное поражение. Гораздо выгоднее было представить дело как «агрессию» большого Израиля против «маленького героического палестинского народа». Чтобы усилить впечатление от этого пропагандистского шага, арабы выдвинули другую идею: арабская пропаганда стала приписывать палестинскому народу черты еврейского – маленький, рассеянный, живущий в диаспоре, гонимый, лишённый родины, страдающий от геноцида. Произошла инверсия ролей. Рождался миф о «палестинском народе», ранее немыслимый даже в арабской среде. При этом рождающийся народ, получая еврейское обличье, нёс антиеврейский заряд. Арабский мир-Голиаф оказался побитым в Шестидневной войне израильским Давидом. Однако арабский мир сумел перевесить вывески: Израиль был объявлен Голиафом, а арабский мир породил своего Давида – палестинцев, получивших право метать народно-освободительные камни. Палестинский народ родился не из созидательных стремлений построить новый национальный очаг, а из попыток вытеснения сионистов с Ближнего Востока. Он появился не за себя, а против другого. Его любовь к родине, которой не было до израильтян, питается ненавистью. Ложь перекрашена в правду.

            Однако после создания организации ХАМАС исламская ложь повела палестинских арабов по ложному пути. Палестинские кланы отрывают национальное движение от нации, переводя его на религиозный лад. Палестинские арабы пошли путём, который ещё не приводил в арабском мире к созданию нового государства. Все 20 арабских стран возникли как светские режимы, даже Саудовская Аравия вначале была нерелигиозным государством. Палестинцы решили перескочить через национальную фазу в создании и развитии нового государства. Все арабские страны создавались как национальные сгущения, как новообразования по национальному признаку, как светские режимы. ХАМАС перевёл палестинскую борьбу в религиозную, которая ещё не приводила к созданию арабского государства. ХАМАС растворяет палестинскую борьбу в море ислама. Вместо того чтобы усиливать национальные мотивы, он делает палестинское национальное движение маленьким винтиком в борьбе ислама против светского правления. Арабский мир в лице ХАМАСа получил фанатиков, с которыми он десятилетиями борется на своих территориях и которые угрожают существованию и устойчивости режимов светских арабских стран. Палестинцы ещё более усложняют свою национальную миссию, превращая себя из строителей ещё одного арабского государства в опасных фанатиков, проводников идей исламизации Ближнего Востока под эгидой врага арабов и суннитского большинства на Ближнем и Среднем Востоке — Исламской шиитской республики Иран. Персы – исторические враги арабов. Нечего говорить о том, что иранские шииты – враги арабских суннитов. Между персами и арабами существуют территориальные конфликты в районе Персидского залива. Самое кровавое столкновение на Ближнем Востоке произошло не между арабами и израильтянами, а между арабами и иранцами: в восьмилетней войне между Ираном и Ираком (1980-1988 гг.), в которой, по самым скромным оценкам, погибли 500 тысяч человек, а, по менее скромным оценкам, эта война унесла миллион человек. Куда там израильско-арабскому конфликту?!

Концепцию национального государства для палестинских арабов, которые ни по языку, ни по культуре не отличаются от других арабов, имеющих 21 государство, защищают израильские правозащитники. Помимо борьбы за расширение прав израильских арабов, правозащитники борются за уменьшение прав израильских евреев: они борются за превращение страны Израиля в «государство всех граждан». Ни одно из 21 арабских государств не является «государством всех граждан». Ни в одном арабском государстве не соблюдаются права национальных и религиозных меньшинств. Израильские защитники прав арабов требуют для палестинских арабов того, чего не имеет ни одно меньшинство ни в одной арабской стране. Как и арабы, левые правозащитники, признавая необходимость создания государства для «палестинского народа», не признают уже существующее государство Израиль еврейским. Они выступают против самоопределения еврейского народа в его государстве.

Правозащитники решили, что борьба за права арабов – чуть ли не главная цель израильской демократии. Евреи составляют меньшинство на Ближнем Востоке. Арабский мир отказывает этому меньшинству в праве на то, чтобы иметь национальное государство. Правозащитники его поддерживают, выступая за «государство всех граждан» вместо еврейского государства. Что же такое «государство всех граждан»? Это возвращение евреев в диаспору «без отрыва» от исторической Родины. Превращение Родины в «государство всех граждан» – это лишение прав еврейского народа на Землю Обетованную. В данном случае речь не идёт о защите прав арабов, а о нападении на права евреев.

За последние годы в израильском обществе наметился сдвиг вправо. Партии национальной ориентации получают много больше голосов, чем левые. Левые правозащитные фонды ведут борьбу с этой тенденцией. Им не удаётся добиться успеха демократическим способом – путём голосования. Тогда они пытаются добиться своих целей, поменяв народ! Один из способов обмена евреев на другие народы в Израиле — создание конгломерата, в котором евреи — граждане в «государстве всех граждан». Другой способ – подкуп. Еврейский народ в большинстве своём не голосует за левых и за правозащитников. И тогда правозащитники обращаются к чужим народам, к чужим странам, чтобы добиться своего с помощью денег. Иностранные налогоплательщики финансируют мероприятия по подкупу израильтян, по изменению общественного мнения в стране Израиля в свою пользу. Иностранные деньги инвестируются в Израиле в целях подрыва еврейского характера страны. Если общественное мнение не подходит, надо купить другое.

Евреи в разное время пытались приобрести себе принадлежность к другому народу. На протяжении всей истории это занятие оказывалось бесперспективным и небезопасным. Исторически процесс растворения евреев в «государстве всех граждан» прямо противоположен борьбе древних евреев, пришедших из Синая, чтобы отвоевать страну Израиля у народов Ханаана. В библейской терминологии это возвращение в Египет. В течение многих лет евреи пытались купить себе принадлежность к другому народу, поменять религию, ассимилироваться, присоединиться к чужим нациям. Все эти действия известны, основательно изучены в ходе еврейской истории и ничего хорошего еврейскому народу не принесли. Шаги к созданию «государства для всех граждан» на еврейской земле, на языке шахматистов, — это старый и неудачный дебют, ведущий к печально известному, проигрышному эндшпилю.

Марк Аврутин

«Палестинский народ родился …. из попыток вытеснения сионистов с Ближнего Востока» — пишет Александр Гордон. Мне кажется, было бы здесь уместно добавить, что арабское население в Палестине начало стремительно расти лишь, начиная с 1920 года, когда новым арабским лидером, после изгнания Фейсала из Сирии, стал муфтий Иерусалима Эль-Хусейни. Он инициировал массовую арабскую иммиграцию в Палестину, а в следующем 1921 году начался организованный арабский террор против евреев. То есть, даже арабов в Палестину начали организованно завозить лишь в начале 1920 годов. Таким образом, никакой истории у этого палестинского «народа», в отличие от любого другого народа, нет. «Палестинский народ ….появился не за себя, а против другого. Его любовь к родине, которой не было до израильтян, питается ненавистью». Конечно, поскольку Палестина – не родина для подавляющего большинства палестинских арабов. Дажепредводитель этого «народа» Ясир Арафат был египтянином аль- Кудва, а имя Ясир Арафат и родственная связь с муфтием Эль-Хусейни – «изобретение» советских спецслужб.

Вадим Макаренко

Мы имеем дело с тем, что исторические и иные основания не имеют значения в отношениях между государствами: сколько бы раз не повторялись религиозные заповеди о Земле Израиля, оппоненты Израиля не хотят смотреть дальше 1967 года или 1947 года. Сколько бы им не говорили об израильских интересах, они видят только свои интересы. Мы сталкиваемся с тем, что убедить оппонента практически невозможно. То или иное решение проходит, когда оно навязывается силой. Но ситуация ухудшается из-за того, что все конфликты интернационализируются, поэтому есть прямые оппоненты и есть потенциальные, или косвенные. Силу последних трудно оценить, потому что эти оппоненты не очевидны, а их реакция сильно варьируется. Всегда надо иметь в виду два эти круга, тем более что к ним нужен разный подход.  К сожалению,  это – общемировой тренд.

 

Марк Аврутин

«исторические и иные основания не имеют значения в отношениях между государствами», но арабо-израильский конфликт – это не конфликт между государствами. Навязываемая общественности аналогия этого конфликта с конфликтом, имевшим место, скажем, между косовскими албанцами и сербами, или, что ближе, между арабами и курдами в Ираке времен Саддама Хусейна, является искусственной и ложной, ничего не имеющей общего с реальным положением вещей. Причина в невозможности совместного проживания евреев и арабов на одной территории исключительно в отношении арабов к евреям. Арабы совершенно свободно перемещаются по территориям, населенным евреями. Обратное – небезопасно для евреев. Теракты устраивают, младенцев вырезают не евреи, а арабы.

«То или иное решение проходит, когда оно навязывается силой» — правильно замечает Вадим Макаренко. Более того, прекрасно зная психологию мусульман, он мог бы добавить, что только сила ими уважается. Арабам так хорошо не жилось ни при турках, ни при англичанах, как им живется в еврейском государстве. Но в массе своей они этого не ценят и евреев не любят и даже не уважают. Много можно назвать причин, но в качестве основной – это постоянная демонстрация Израилем своей готовности идти на уступки, что воспринимается арабами как проявление их слабости. Поэтому самым эффективным способом противодействия арабской экспансии в Самарии и Иудеи могла бы стать еврейская экспансия.

 

Мирон Амусья

Сейчас, когда на наших глазах, плебс охотно идёт против свободы, стоит приветствовать тех, кто, несмотря на обычные предупреждения «сидите тихо, а то будет хуже», выбирают всегда неспокойный и трудный путь к свободе.

Сейчас особую важность приобретает способность сказать «да» развитию и строительству по всей стране, в первую очередь – в Иудее, Самарии и во всём едином Иерусалиме, и готовность нести ответственность и терпеть неудобства за это «да».        Сейчас свобода – это готовность быть твёрдым в принципиально важных вопросах и не бояться предвзятого людского суда, включая, например, Гаагский, и понимание ответственности перед судом Божьим.

От Израиля всегда требовали уступок в адрес арабов так называемой Палестинской автономии. В ответ стране обещали «международные гарантии». Сейчас особенно ясно видно, что эти гарантии не стоят ровно ничего. Полагаться можно и нужно лишь на себя.

Приятно сознавать, что у Израиля есть необходимые для этого условия – боеспособная армия, развитая промышленность, наука, культура, образование. Наконец, наступила возможность обеспечить себя полностью газом, и, возможно научиться производить и жидкое топливо.

Марк Аврутин

Реакция международного сообщества на российско-украинский конфликт показала чего стоят «международные гарантии». Теперь при необходимости Израиль с полным правом может отказываться от повторения украинского опыта. Кроме того, из российско-украинского конфликта Израилю следовало бы сделать ещё вывод о необходимости противодействия, того противодействия, которому посвящена наша дискуссия. Ибо отсутствие должного отпора провоцирует даже слабую страну, а Россия сегодня является именно такой страной, учитывая уровень деградации её ВПК и армии, на территориальную экспансию.

Алекс ТАРН

 «Евреи диаспоры и предписание жить в Земле Израиля»

Сионистский проект возвращения евреев в Землю Израиля исторически миновал несколько стадий. Первая – собирание в Стране достаточного количества людей, накопление той критической массы, которая позволила в принципе поставить вопрос о воссоздании здесь еврейского государства. В качестве исторической вехи, символически завершившей этот период, можно назвать Декларацию Бальфура (1917 год).

Вторая – так называемое «государство в пути» (ха-медина ше-ба-дерех), формирование органов и структур будущего государства евреев, мучительные поиски его первоначальной идентичности (национальной, религиозной, идеологической). Эта стадия завершилась с провозглашением Израиля в 1948 году. И хотя проблема идентичности по-прежнему остается постоянной темой внутри-израильского дискурса, с точки зрения внешнего мира израильтяне давно уже представляют собой некую единую, особую, узнаваемую общность, описываемую рядом ключевых слов (ЦАХАЛ, Мосад, кибуц, Тель-Авив, хуцпа, Энтеббе, Маккаби, хайтек).

Третья – консолидация и укрепление еврейского государства во время «периода войн», когда арабские соседи еще не отчаялись в своем намерении уничтожить нас военным путем. По сути, этот исторический отрезок завершился подписанием Кемп-Дэвидского мирного договора с Египтом (1979), но правильней будет продолжить его до следующей символической вехи: до изгнания банд Ясира Арафата из Бейрута в ходе Первой ливанской кампании. Именно тогда, в 1982 году, среди арабов созрело понимание того, что отныне следует искать «окончательное решение израильского вопроса» на иных путях.

Четвертая (и текущая) стадия характеризуется кардинальной сменой тактики арабского мира, при том, что его стратегическая цель остается прежней: ликвидация еврейского государственного присутствия в сердце исламской уммы. Этот тактический поворот произошел по нескольким причинам. Во-первых, вышеупомянутое осознание факта непреходящего военного превосходства Израиля. Во-вторых, одряхление, а затем и распад советского блока, являвшегося прежним арабским союзником. И, наконец, в-третьих, резкая активизация антиизраильских настроений внутри могущественного лево-либерального лобби (ЛЛЛ) – последнего ублюдка, которого оставил миру околевший монстр «реального социализма». Именно ЛЛЛ и стало главным союзником арабов в борьбе за уничтожение Израиля.

Левых либералов и арабских исламистов объединяет намного больше, чем может показаться на первый взгляд. И те, и другие ведут джихад за мировое господство и не гнушаются при этом никакими средствами. И те, и другие видят своим врагом западное «общество потребления» и «свинский капитализм». И те, и другие восхваляют «равенство» – этого нелепого идола рабов и бездельников. И те, и другие, говоря о «свободе» и «братстве», имеют в виду свободу и братство исключительно «для своих», что на практике оборачивается жестоким тоталитаризмом, подавлением инакомыслящих и заведомой нетерпимостью к любому другому мнению.

Эта знаменательная схожесть рано или поздно приведет их к столкновению – два волка не могут долго сосуществовать в одном логове. Но это потом, а пока что они полагают выгодным объединить свои усилия в борьбе против общих врагов. Одним из таких общих врагов является Израиль. Почему мы представляем собой бельмо на глазу арабского джихада, объяснять не надо – достаточно взглянуть на карту. Но вопрос о причинах той ненависти, которую испытывают к сионизму левые либералы, нуждается в дополнительном рассмотрении.

Прежде всего, ЛЛЛ в принципе не может мириться с любой формой национальной идеи – ведь конечная цель левых либералов предполагает господство в интернациональном, мировом масштабе. Со времен Маркса лозунг мировой революции претерпел трансформацию лишь в направлении большей идеологической чистоты. Раньше это было «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»; теперь – «Левые либералы всех стран, соединяйтесь!» Исходя из этого, ЛЛЛ неизменно принимает в штыки приверженность национальным ценностям. Исключение составляют лишь так называемые «национально-освободительные» движения, да и то временно, пока они направлены против главного врага ЛЛЛ – «свинского капитализма» и западного общества.

Соответственно, и сионизм, имеющий отчетливую национальную базу, поначалу воспринимался леваками с определенным сочувствием, поскольку считался борцом с «английским колониализмом». Это, кстати говоря, и привело к противоестественному браку сионизма с социализмом, который внутри Страны породил ряд левых гнойников типа движений «Ха-шомер Ха-цаир», МАПАМ, МАПАЙ и их современных изводов, а вне Израиля выразился в первоначальной поддержке его со стороны советского блока. Но этот случайный союз не мог продолжаться долго, что и нашло свое выражение в последовавшем шумном разводе. На международной арене Советы расплевались с сионистами уже в конце сороковых. Внутри Израиля процесс был куда более долгим, но привел к тому же итогу: современные израильские леваки, по сути, представляют собой открытых анти-сионистов, хотя порой и прикрывают эту голую суть стыдливыми эвфемизмами, заменяя приставку «анти-» на приставку «пост-».

Конечно, иначе и быть не могло. В арабо-исламском окружении Израиль может существовать лишь в форме национально-ориентированного государства (невзирая на то, что поначалу он был окрашен в красноватые социалистические тона). Не понимать этого могли лишь абсолютно оторванные от реальности левые идеологи. Однако со временем дошло и до них. Что ж, ошибку требуется исправлять. В 60-е годы левые окончательно определили Израиль на роль империалистического форпоста, подлежащего скорейшей ликвидации; тогда же оформился и продиктованный этой общей целью союз социалистов с арабами. Как водится, тут же в кустах нашелся рояль: всевозможные «национально-освободительные движения». Нишу, в которой когда-то временно гостил сражавшийся с англичанами сионизм, теперь заняли арафатовская ООП и другие «освободительные фронты», которых заботливо выкармливали советские инструкторы в тренировочных инкубаторах соцлагеря.

А когда последний рухнул под тяжестью не то окаменевших, не то обронзовевших, но равно негодных к употреблению социалистических иллюзий, эстафету приняли его лево-либеральные наследники в Америке и Европе. Из патлатых анархистов, троцкистов и маоистов, которые бесчинствовали на студенческих баррикадах конца 60-х, они превратились в респектабельных профессоров, депутатов, редакторов и уже успели в этом качестве отложить и выкормить тысячи, десятки тысяч левых опарышей, которые, в свою очередь, расползлись по университетам, парламентам и редакциям. Нынешнее лево-либеральное лобби располагает мощными пропагандистскими и организационными ресурсами, а его союз с арабскими шейхами предоставляет наследникам Маркса и Бакунина практически неограниченные источники финансирования.

С этим-то врагом и приходится иметь дело Израилю в настоящий момент. Антиизраильские акции ЛЛЛ-арабского блока можно наблюдать повсюду, начиная с заседаний всевозможных комиссий ЮНЕСКО и кончая погромами, которые устраивают в марсельских и калифорнийских супермаркетах бандиты из BDS (движения за бойкот Израиля). Израильтяне подвергаются жесткому прессингу везде: на аренах экономического сотрудничества, в академических программах, на дипломатических и культурных форумах. Не следует приуменьшать значение этих подрывных действий: речь идет о настоящей войне на уничтожение. Эта ситуация и определяет задачи, стоящие перед сионистским движением сегодня.

Как и следовало ожидать, эти задачи существенно отличаются от тех, которые решались на предыдущих исторических этапах. Пока главное сражение за Страну разворачивалось внутри нее и на ее границах, от сиониста требовалось прежде всего личное присутствие на Земле Израиля. На первой стадии «собирания» достаточно было приехать сюда – хотя бы просто приехать. На второй стадии «оформления» сионистская деятельность предполагала непосредственное участие в строительстве поселков, школ, университетов, в развитии иврита. «Период войн» звал к оружию, в ряды ЦАХАЛа. И то, и другое, и третье физически невозможно было осуществить, проживая в Нью-Йорке и Париже, в Буэнос-Айресе и Москве.

В этом смысле нынешний, четвертый этап кардинально отличается от предыдущих трех. Причина проста: сегодняшняя линия фронта проходит по всему миру. Соответственно, и от солдат сионизма требуется личное присутствие отнюдь не только – и, возможно, даже не столько в границах Страны. Мне уже приходилось писать, что современный Сион высится на берегах Сены и Рейна, Темзы и Тибра, Гудзона и Ла-Платы. Именно там нужно противостоять массированному наступлению ЛЛЛ-арабских армий. Именно там Израилю нужны сейчас оборонительные редуты, пропагандистские контратаки и надежные бойцы, готовые вести трудную, нудную разъяснительную работу.

Об этом должны хорошо помнить те европейские и американские сионисты, которые задумываются сегодня о покупке квартиры в Нетании, земельного участка в Иудее или коттеджа в Самарии. Возможно, на данном этапе для Израиля было бы куда полезней продолжение их присутствия там, где они находятся сейчас, – при условии, конечно, что это присутствие можно назвать достаточно деятельным и плодотворным.

Марк Аврутин

Алекс Тарн пишет: «Нынешнее лево-либеральное лобби располагает мощными пропагандистскими и организационными ресурсами, а его союз с арабскими шейхами предоставляет наследникам Маркса и Бакунина практически неограниченные источники финансирования. С этим-то врагом и приходится иметь дело Израилю в настоящий момент…. Пока главное сражение за Страну разворачивалось внутри нее и на ее границах, от сиониста требовалось прежде всего личное присутствие на Земле Израиля. На первой стадии «собирания» достаточно было приехать сюда – хотя бы просто приехать. На второй стадии «оформления» сионистская деятельность предполагала непосредственное участие в строительстве поселков, школ, университетов, в развитии иврита. «Период войн» звал к оружию, в ряды ЦАХАЛа. И то, и другое, и третье физически невозможно было осуществить, проживая в Нью-Йорке и Париже, в Буэнос-Айресе и Москве… современный Сион высится на берегах Сены и Рейна, Темзы и Тибра, Гудзона и Ла-Платы. Именно там нужно противостоять массированному наступлению ЛЛЛ-арабских армий. Именно там Израилю нужны сейчас оборонительные редуты, пропагандистские контратаки и надежные бойцы, готовые вести трудную, нудную разъяснительную работу».

Все поставленные здесь задачи, безусловно, важны.  Но, как мне кажется, они не противоречат и не отменяют борьбу с территориальной экспансией, как со стороны израильских арабов, так и арабов Иудеи и Самарии. Я уже говорил, что поражает размах жилищного строительства в палестинской автономии. Территория, первоначально, почти сто лет назад, выделенная под создание еврейского государства (хотя речь тогда шла не о государстве, а о «национальном очаге), сокращается, как шагреневая кожа и процесс, к сожалению, продолжается. Результатом его, не дай Б-г, может стать превращение государства Израиль в государство Тель-Авив. Этому способствует жесткость, граничащая с жестокостью, которую армия и полиция проявляют по отношению к израильтянам, пасуя при этом перед палестинцами. Поэтому придание поселенческому движению международного характера могло бы сыграть «охранную» функцию.

 

Алекса Тарна, проживающего в Израиле, пугает «массированное наступление ЛЛЛ-арабских армий в Нью-Йорке и Париже, в Буэнос-Айресе и Москве… на берегах Сены и Рейна, Темзы и Тибра, Гудзона и Ла-Платы». «Израильтяне подвергаются жесткому прессингу везде: на аренах экономического сотрудничества, в академических программах, на дипломатических и культурных форумах. Не следует приуменьшать значение этих подрывных действий: речь идет о настоящей войне на уничтожение. Эта ситуация и определяет задачи, стоящие перед сионистским движением сегодня» — пишет он. Меня же пугает готовность израильтян и израильского руководства, вроде Эхуда Барака, отдавать, отдавать и отдавать израильские территории неизвестно за что.

Кроме того, некоторые положения требуют, как минимум, уточнения. «Соответственно, и сионизм, имеющий отчетливую национальную базу, поначалу воспринимался леваками с определенным сочувствием, поскольку считался борцом с «английским колониализмом». Это, кстати говоря, и привело к противоестественному браку сионизма с социализмом…» — пишет Алекс Тарн. Но боролись-то с «английским колониализмом» не социалисты-сионисты. Сражались с англичанами ревизионисты, которых социалисты называли фашистами и считали своими врагами. Существующая ситуация является следствием этой «внутриизраильской борьбы». И ЛЛЛ тоже, в значительной мере, порождение этой борьбы.

В своё время религиозные сионисты предпочитали не говорить, а строить. Мы пытаемся возродить и продолжить их традицию. Конечно, нужно разоблачать заявления руководителей ПА, что арабы «живут под расистской и фашистской оккупацией», но живут-то они в шикарных виллах. Можно было бы издать красочные фотоальбомы, и демонстрировать их, в частности, на международных книжных ярмарках, вместо лживых книг Занда, переведенных на десятки языков.

 

Роланд Кулесский

 

Стремление сохранять чистоту учения опасно. Достаточно вспомнить «Проблему Спинозы», который считал, что человечество допускало «фундаментальную и распространённую ошибку в допущении, что Бог живое, мыслящее существо в нашем образе, мыслящее как мы и думающее о нас». Он считал, что ритуал не должен «сосуществовать с ясным разумом» и подвергал сомнению сверхестественное и чудесное в Библии, далёкие от здавого смысла, к примеру, — «басню/метафору о Адаме и Еве», разделение моря, египетские казни и пр. Спиноза стремился создать «новый иудаизм, основанный на любви людей к друг другу и на общей традиции, на богослужении без упоминания о сверхестественном, следуя иудейскому закону, и используя лишь некоторые церемонии, чтобы взывать к той части нашей природы, которая их требует, но не позволяя ритулам поработить себя». Что же родилось из этого стремления к «чистоте учения»? А родился миф о чистоте расы А.Розенберга, приведший к Катастрофе европейского еврейства.

 

На чём сегодня основывается идеология левых? – Снова на любви людей к друг другу и на якобы общей традиции иудо-христианской морали десяти заповедей.  Будучи не в состоянии следовать этим заповедям, мусульманский мир ныне снова  создаёт миф о неполноценности евреев и необходимости их уничтожения, то есть снова окончательно решить еврейскую проблему. И снова это следствие стремления к чистоте либеральной идеи. Однако, как известно, история повторяется дважды: один раз как трагедия и снова, но уже как фарс. Это именно то, что должно спасти еврейский народ, а не усилия левых привести к новой Катастрофе.

 

Владимир Певзнер

 На мой взгляд, лучше, чем сам Израиль, противодействовать арабской экспансии в Самарии и Иудеи никто не сможет. Этот процесс — не тайная скрытая экспансия, и для активизации еврейского поселенческого движения вполне достаточно желающих внутри Израиля (оценки актива поселенческого движения), и не надо для этого привлекать евреев диаспоры. Нужны только определенные шаги со стороны правительства, но этому мешают некоторые сдерживающие факторы, которые нам в полном объёме не известны, и поэтому противодействие не так активно, как хотелось бы видеть со стороны.

 В независимости от этого факта обсуждение предлагаемого эксперимента, думаю, целесообразно, т.к. решение ряда вопросов в процессе его реализации может открыть новые возможности в деле укрепления связей Израиля и евреев диаспоры. Это пользование землей и строениями через посредничество общественной организации; участие на этой основе в экономическом и культурном развитии региона, в котором арендуется земля и строения; определенная форма службы в армии при получении некоторых преференций, которые надо будет обдумать в  процессе подготовки эксперимента (не секрет, что много мусульман из стран ЕС и др. воюют в Сирии и пока никто не объявил, что они за это будут депортированы). 

Может быть, технические вопросы будет легче и дешевле решать в сотрудничестве с организациями, уже имеющими опыт строительства поселений на паритетной основе.

Исторически евреи всегда быстро брались за реализацию той или иной идеи из-за неуверенности в возможности это сделать неспеша. Их не останавливали неудачи, поэтому, наверное, и добивались успеха. И сегодня в израильском деловом этикете бизнесмен, который имел ряд неудач, не считается лузером.  Негативный опыт рассматривается  как актив.

К обсуждению предлагаемого эксперемента, на мой взгляд, не стоит привязывать вопрос о выполнении заповеди Жить в Земле Израиля. Мне кажется, она как понимание обязательного физического присутствия сегодня утратила нормативный характер. Сегодня это морально-этический момент, включающий право физического перемещения в Землю Израиля и долг, независимо от места постоянного проживания, знать, помнить, сопереживать, помогать различными способами, всегда и везде противодействовать недругам Израиля и еврейского народа.

Понимание и требование выполнения этой заповеди как обязательного физического присутствия, от которого мы не имеем права уклоняться, на мой взгляд, вредный догматизм, мешающий сплочению евреев всего мира. Возможно, благодаря этому догматическому толкованию заповеди в Израиле бытует мнение, что евреи живут в Израиле, а те, кто вне, -  это не евреи. Сравните: в СССР те, кто хотел уехать жить в другую страну объявлялись предателями Родины. Мое мнение, что путь к сплочению еврейского народа в развитии внутренней толерантности, которая должна стать основой общения между евреями. Израиль — дом евреев, но кто-то живет в доме, а в ком-то живет дом. Так бывает в большой и дружной семье.

По поводу норм международного права. У них есть важный недостаток. Нормы принимают одни, а выполняют другие. Среди этих других есть те, кому эти принятые решения не нравятся и они ищут пути их не выполнения и локальных корректировок и т.д. и т.п. В итоге сегодня уже никто не хочет слышать призывы взглянуть на первоисточники, а настаивают на выполнении решений принятых в нарушение базовых решений. Такова судьба и решений Лиги Наций по Османской Палестине. Что остается Израилю — упираться и не подписывать соглашения, угрожающие его безопасности и самому существованию государства. Говорят «время честный человек» и выигрывает тот, кто может держать паузу.

 Думаю, что участие евреев диаспоры в освоении Самарии и Иудеи и правомочно и целесообразно, а вот в какой форме это может быть сделано наилучшим образом, может показать эксперимент, хотя бы на уровне предварительной проектной проработки. Говорить о придании поселенческому движению международного характера преждевременно, а потому и вредно.

 » Мягкая» алия, как способ выполнить заповедь » Жить в Земле Израиля «, это определенное лукавство, которое, впрочем, допускается ( продажа хамеца), но зачем оно. Расчет на то, что эта индульгенция привлечет больше желающих в среде диаспоры принять участие в поселенческом движении? А что религиозные иерархи согласны считать это выполнением заповеди Жить в Земле Израиля? Я уже предложил не связывать участие диаспоры в жизни Израиля с выполнением этой заповеди, а «мягкой алией» называть укрепление связи евреев диаспоры с Израилем через их прямое присутствие в жизни Израиля (итоги и выводы эксперимента), но, конечно же, не как дачников.

Марк Аврутин

Мне представляется инициатива по участию евреев диаспоры в поселенческом движении Израиля своевременной в свете решения правительства Израиля о прекращении переговоров с Абу-Мазеном. Даже американские законодатели уже поняли, что президент Аббас хочет не мира с Израилем, а примирения с ХАМАСом. Неужели и после этого Израиль будет  под давлением международного сообщества продолжать поиски способов создания на территории Эрец Исраэль враждебного ему государства палестинских арабов. А если, наконец-то, откажется от этих бесплодных миротворческих попыток, то по какой причине он станет чинить препятствия евреям диаспоры воспользоваться своим законным правом на землю в Эрец Исраэль в том виде, в котором они посчитают наиболее приемлемым для себя?

Относительно реплики Владимира Певзнера по поводу норм международного права. Мы видим на примере продолжающегося российско-украинского конфликта, к чему ведет невыполнение норм международного права. За принятые международные решения договаривающиеся стороны, а также посредники, играющие роль гарантов, обязаны нести ответственность. Если каждый раз, когда одной из сторон захочется корректировать ранее принятые решения, а другая сторона и посредники-гаранты не окажут противодействия, мир рискует погрузиться в хаос.

Моисей Борода

Первое, что хотелось бы сказать в процессе дискуссии: я вижу непрерывный и принимающий постепенно всё более откровенные формы рост антисемитизма в европейском пространстве. Наименее, по понятным причинам, затронута этим Германия, в гораздо большей степени (и видимо неизлечимо) Франция, и т.д. Чемпионов этого благородного дела пока определить трудно — м.б. это Норвегия? — будущее покажет. О проявлениях элиминаторного юдофобства в наследнице великого, нерушимого, связанного навеки и пр. особо говорить не приходится — богатое прошлое подпирает не менее замечательное настоящее. Говоря грубо — вполне понимая, что со мной категорически не согласятся, возможно, все участники дискуссии — нас ждёт в более-менее отдалённом будущем ров. Хотя максимальное поощрение делигитимизации Израиля со стороны «мировой общественности» и неприятие мер против нападений на евреев в европейском пространстве (за, повторяю, пока исключением Германии) этому высказыванию не противоречит.

Совершенно очевидно, что в критической (пред-РОВ-ной) ситуации единственным выходом будет так или иначе репатриация евреев в Израиль, поскольку Еврейское Государство имеет на сегодня все возможности противостоять агрессии ближних соседей — и конечно, будет иметь эти возможности завтра. Ясно, однако, что малые размеры территории сегодняшнего Израиля вряд ли позволят принять всех желающих. В этом плане идея «закрепить» за будущими поселенцами т.н. «спорные территории» представляется возможной перспективой.

Вопрос, осуществима ли она, и если да, то в какой мере, что можно/надо сделать в предварительном порядке, обсуждается на сайте интенсивно (см. например, кроме постингов автора сайта, постинги Александра Гордона, постинг д-ра Певзнера, и др.). Мне кажется, что настаивать на религиозной компоненте «обязанности жить в Израиле» не стоит, даже скорее нельзя, учитывая уже тот факт — печальный или нет, но реальный — что большинство евреев диаспоры не является религиозными, и следовательно аргумент с этой стороны их не только не убедит, а может отвратить, (п)оказавшись для них стеснением их свободы. Но вот ощущение родства с Израилем как Еврейским Государством, ощущение необходимости противодействовать его делигитимизации, поддерживать его всеми доступными средствами, понимание того, что гарантия его стабильности есть гарантия существования евреев диаспоры — это уже, как мне кажется, другой и более сильный аргумент — в том числе и для поддержки диаспорой поселенческого движения.

Полностью согласен с аргументом д-ра Певзнера, что „лучше, чем сам Израиль, противодействовать арабской экспансии в Самарии и Иудеи никто не сможет“.Это верно хотя бы уже потому, что у Израиля есть различные средства давления на процесс «арабизации», которых уж совершенно точно у евреев диаспоры нет (далеко не уверен в желании, а уж тем более возможностях еврейских олигархов в этом плане).

Тем не менее идею Марка Аврутина можно и нужно обсуждать, настаивая на выяснении деталей — т.е. правовых и иных рамок возможных действий — иначе возможен конфликт проекта с правительством / гос.органами Израиля, в результате чего проект будет с большим шумом похоронен. Идея сотрудничества с поселенческим движением, и конкретно, использование опыта строительства поселений, о котором пишет д-р Певзнер, представляется весьма полезной, т.к. это движение хорошо знает подводные камни, о которые проект может споткнуться уже в самом начале. Что касается службы евреев диаспоры в Армии Обороны Израиля (в т.ч. и «на предмет получения преференций»), то здесь могут возникнуть реальные и серьёзные конфликты с соответствующим законодательством страны проживания. Тот факт, что мусульмане — граждане европейских стран — воюют на стороне «мусульманского дела» в Сирии и т.п., не означает, думаю, ничего: политика двойных стандартов для евреев и для борющихся — прямо или косвенно — с евреями давно и прочно подпирает политический каркас общеевропейских институтов и, во всяком случае, ряда европейских стран.

К сожалению, игнорировать status quo в решениях ООН, ссылаясь на то, что ООН грубо нарушило свой собственный устав в пункте Еврейское Государство, увы! нельзя: совершенно очевидный крен в сторону поддержки «палестинцев» и делегитимизации Израиля (поддержанный абсолютной безнаказанностью еврейской пятой колонны внутри и вне страны) делает эти попытки обречёнными на провал. Но можно, не заявляя публично об опоре на решения Лиги Наций, поступать в плане «предпоселенческой политики» в Иудее и Самарии так, как будто действуешь в незнании новых решений и в уверенности, что старые действуют. В этом случае возникает хотя бы правовая дискуссия по «проблеме», где ООН в правовом плане будет нечем крыть. А вот вызывать эту дискуссию заранее — опасно.

Мне кажется полезным прислушаться к аргументам Александра Гордона — не в плане отказа от идеи «мягкой алии», но в плане уточнения деталей, без которого проект не может быть осуществлён. К сожалению, мне, как и многим, наверное, живущим в диаспоре, совершенно неясно, как могут быть решены актуальные проблемы Израиля с т.н. «палестинцами» и с его «друзьями», вежливым шантажом уговаривающие его сдать все позиции и остаться один на один с врагом, которого «мировая общественность» будет и дальше поддерживать.

Марк Аврутин

Махмуд Аббас, президент ПА, неоднократно заявлял, что в случае создания суверенного палестинского государства, на его территории не будет места евреям. Это заявление никого даже не удивило, не говоря о том, чтобы оно кого-нибудь возмутило. Фашистская идеология «юденфрай» давно уже всеми воспринимается в качестве естественной и неотъемлемой части ислама.

Впрочем, кому возмущаться, когда организация ООН, Объединенная Европа в лице Европарламента превратились в территории, свободные от евреев. Об этом напомнило недавнее заявление фрау Эштоп, сделанное в связи с Днем памяти Холокоста. Это заявление о Холокосте примечательно тем, что в нём вообще отсутствует упоминание о евреях – основных жертвах этой трагедии.

В заявлении столь высокопоставленного чиновника – вице-президента Европейского сообщества и комиссара ЕС по внешней политике и безопасности – нет и не может быть ничего случайного, а каждое слово в нем тщательно взвешенно и продуманно. Отсутствие слова «еврей» в заявлении баронессы Кэтрин Эштон объясняется тем, что для мирового сообщества «жертвы» — это палестинцы, продолжающие дело, начатое Гитлером, а Израиль — это агрессор и палач, против которого ЕС требует вводить санкции, а ООН -  принимает резолюции.

Как же в такой ситуации должны вести себя евреи? По-прежнему жить в страхе «элиминаторного юдофобства», в предчувствии неизбежного РВА в более-менее отдалённом будущем, о чем говорит Моисей Борода? К сожалению, значительная часть еврейского народа, так и не освободившись от галутного сознания, предпочитает не думать о «РОВ-ной ситуации», не раздражать могущественное международное сообщество, надеясь на Б-га, или на авось, если не достаёт веры в могущество Всевышнего.

Но в середине прошлого столетия ситуация кардинально изменилась – появилось еврейское государство, которому Всевышний помог выжить, вопреки желанию всё того же мирового сообщества, и одержать победы в многочисленных войнах. Теперь чувство страха перед «элиминаторным юдофобством» становится просто вредным. Именно его и ждут от евреев исламо-фашисты вместе со своими разномастными сподвижниками. Кто же, если не сами евреи, напомнит фрау Эштон о том, что евреи были, есть и будут. Не в силах баронессы и ей подобных очистить территорию планеты от евреев.

Владимир Певзнер

Согласен с М.Аврутиным, что без соблюдения положений Международного права, мир погрузится в анархию. Но сегодня, образно говоря, эту священную корову, которую не тронут в Индии, европейцы и американцы при необходимости для сильных мира сего отправят на бифштексы, не моргнув и глазом. Нигде и никогда не прописываются меры ответственности за нарушение этих норм. Их принимают всякий раз по факту нарушения и опять же с перекосами в чьих-то интересах, а часто и не принимают вообще (нарушения в выполнении Англией мандата на Османскую Палестину). Гаранты соглашения должны хотя бы вносить от своих государств залог как меру своей ответственности за выполнение этих соглашений, с условием их потери при нарушении соглашений. Впрочем,  тогда трудно было бы найти желающих стать гарантами.

Говоря об ответственности Палестинской автономии за срыв соглашений о перемирии, гаранты могли бы накладывать вето на прекращение или хотя бы сокращение гуманитарной помощи. Тогда, наверное, можно было бы обойтись без военных операций со стороны Израиля.

Можно указать ещё много случаев, когда безответственность порождала нарушение норм международного права. Нет у меня и сомнений в том, что такое положение всех устраивает, и, если бы была попытка ввести этот простой и ясный механизм ответственности через Совбез ООН, все постоянные его члены проголосовали бы против, даже не допустили бы открытого рассмотрения такого предложения.

Поэтому согласен полностью с М. Бородой, что не надо никому доказывать нелегетимность ряда решений по израильско-палестинскому конфликту, а надо действовать без шума, опираясь на базовые положения принятые Лигой Наций и признанных ООН. Пусть противная сторона доказывает неправомочность таких действий со стороны Израиля. Дай Бог мудрости и мужества правительству Израиля.

 Нельзя не согласиться и с беспокойством А.Гордона о реализации технических моментов. Да они будут, но они примерно просматриваются и также просматриваются возможные пути их разрешения. Более сложен момент с установлением правового статуса этой «Мягкой» (новой) алии в социально-экономической, общественно-политической сферах.  Как «вмонтировать»  эти новые поселения в жизнь Израиля. На этом поле нет наработок — белый лист, но без его заполнения, хотя бы предварительного, трудно рассчитывать на привлечение к эксперименту, как участников, так и спонсоров. Кстати, если эту идею новой алии примет правительство, то большую помощь в пропаганде этого направления может оказать Сохнут, отделения которого есть практически во всех странах. Через Сохнут желающие стать новой алией смогли бы получать  и другие виды поддержки.

 Может быть стоит обратиться к активу поселенческого движения с просьбой привлечь к заполнению раздела «Правовой статус» представителя «мягкой»(новой) алии этого чистого листа юриста, из сторонников заселения и освоения евреями территорий Самарии и Иудеи. С такими проработками больше шансов на понимание перспективности идеи. Однозначно, человек, имеющий личный интерес в земле Израиля, будет форпостом в защите интересов этого государства в стране своего фактического гражданства.

 

 Марк Аврутин

По-видимому, дискуссия себя исчерпала, и следует подвести итоги. Заповедь «жить в Земле Израиля» в качестве стимула к совершению алии участниками дискуссии не воспринята. Могу сослаться на светский документ. В уставе Ликуда, в разделе «Цели» записано: «последовательное заселение и развитие всех частей Земли Израиля и распространение на них израильского суверенитета». С 1977 года представители этой партии неоднократно возглавляли правительство Израиля, но «заселяют и развивают все части Земли Израиля» почти исключительно беспартийные религиозные евреи, постоянно рискуя быть изгнаными. Что же касается «распространения на них израильского суверенитета», то с этим дела обстоят совсем плохо. Статус освобожденных в 1967 году территорий Самарии и Иудеи на протяжении 47 лет так и остается неопределенным – «спорные территории». Первые 25 лет велась война с ООП, а в 1992 году начался «мирный процесс». Неискушенным людям, не понимающим, что «Восток – дело тонкое», может показаться странным: число человеческих жертв с началом мирного процесса возросло. На самом деле, всё очень просто. Готовность Израиля идти на всё большие уступки воспринималась арабской стороной как слабость и одновременно подтверждение правильности выбранной тактики. И тогда возникало естественное для араба желание: додавить слабого, что соответствовало основной стратегической цели –  уничтожение еврейского государства.

 

То есть, Израиль де-факто с 1948 года находится в состоянии войны. Только отдельные периоды этой войны называются борьбой с терроризмом. Войны, как правило, были скоротечными, а борьба с терроризмом давно приняла перманентный характер. Объясняется это, в значительной степени, отказом Израиля на введение военного положения. Потому что в Израиле действуют излишне гуманные законы мирного времени по отношению к террористам. Это обстоятельство вместе с непрекращающейся гуманитарной помощью мирового сообщества превратило терроризм  для одних в практически единственную область деятельности, а для других – в сверхприбыльный бизнес.

 

Это понятно было всегда тем, кто хотел понять. Те, которые этого не хотели понимать, ссылались на словесный флёр, покрывавший «мирный процесс». Сейчас мы стали свидетелями того, как этот «флёр» вдруг исчез, возможно, только на время. Но тем, которые обвиняли Израиль в отсутствии прогресса в мирных переговорах, «крыть» сейчас стало нечем. И если евреи не воспользуются предоставленным шансом, он может не повториться. Имеется в виду договоренность между ФАТХом и ХАМАСом о примирении и создании правительства национального единства.

Газа давно полностью освободилась от израильского присутствия, и ничто не ограничивало её суверенитет. Однако именно Южная часть Израиля подвергается непрерывным ракетным обстрелам. Миротворцы бессильны даже ослабить интенсивность обстрелов. Лишь мощный ответный удар Израиля способен на какое-то время  прекратить обстрелы.  Но ответные удары Израиля вызывают всплеск возмущения мировой общественности. Поэтому Израиль прикрыл себя дорогостоящим «железным куполом».

Но «железный купол» и подобные ему «игрушки» не только сбивают запускаемые арабами ракеты, но и снижают жизненный уровень израильского налогоплательщика, не решая основной проблемы –  арабам по-прежнему оставляют надежду на возможность уничтожения Израиля. При этом время работаёт на них во всех отношениях. Численность арабского населения в земле Эрец-Исраэль растёт, и часть занимаемой ими территории тоже непрерывно увеличивается. В последнее время резко возросли масштабы сделок по приобретению арабами даже частных земельных участков, принадлежавших евреям.

То есть, вопрос о земле, выделенной почти 100 лет назад в Палестине для заселения её евреями, приобретает первостепенное значение. В конечном счете, вопрос будет решаться путем фактического овладения землёй Эрец-Исраэль.

Хочу ещё подчеркнуть, что предложенный проект предусматривает участие в поселенческом движении общественной организации, а не отдельных евреев диаспоры, которые могут воспользоваться при желании законом о Возвращении и помощью со стороны Сохнута.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Опубликовал: cdialog_editor
Категория: Публикации

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
Перепечатка разрешена ТОЛЬКО интернет изданиям, и ТОЛЬКО с активной ссылкой на сайт.